Библиотека >> Чтение книги


Книга "Альтернатива" часть XVIII

В данной части «Альтернатива» автор продолжает развитие и конкретизацию важнейших тем предыдущего выпуска. Особое внимание уделено истории возникновения и критического сопоставительного анализа Хумаша (Пятикнижия), устной Торы и Талмуда. История этих источников неразрывно связана с историей народа-первенца сынов Якова-Израиля, заменой власти первосвященника властью царя, судьбой потомков левитов и когенов Аарона. Многие суждения автора полемичны, выражают его субъективную точку зрения. Но книга, безусловно, вызовет интерес у читателя, т.к. библейская история проецируется на современную жизнь человечества.



Синай, апрель 2004


Историю развития цивилизации в конечном итоге можно рассмотреть в контексте Божественного строительства одной семьи первосвященника-помазанника Аарона. Параметры совершенства священника и его семьи указаны в книге 3-й («Левит» – «Ваикра»), главе 21-й. Во-первых, он должен быть мужчиной из потомства Аарона (сыном): «…священникам (когенам), сынам Аарона» (ст.1). Во-вторых, является истинным помазанником – единственным из людей своего поколения: «…на голову которого возлито масло для помазания…» (ст.10). В-третьих, не соприкасается с умершими людьми без всякого на то исключения: «…и ни к какому умершему не должен он подходить…» (ст.11). В-четвертых, может жениться исключительно на девственнице своего народа: «он девственницу в жены брать должен» (ст.13), «…а лишь девицу из народа своего должен он брать в жены» (ст.14). В-пятых, должен быть без телесных недостатков: «Ни один человек из рода Аарона - когена, у которого увечье, не должен подходить, чтобы приносить огнепалимые жертвы Богу…» (ст.17–21). Эти определения указывают на обязательную составляющую совершенства семьи первосвященника сыновей Аарона, которую определил Господь для своего единственного слуги. Необходимо добавить еще и то, что и первосвященник, и его жена являются евреями (иври). Явно Господь выделяет эту семью и первосвященника из всех людей и народов особой святостью служения себе и ответственностью за неприкосновенность дома (храма) Бога (ст.12), а также особой ролью в очищении и непорочности избранного народа сынов Израиля (Кн.3, гл.16): «…искупит (очистит) себя и народ…» (ст.24). Такое положение в народе семьи Аарона подкрепляется заповедью и именем Бога: «…освяти его, ибо хлеб всесильному твоему приносит он в жертву; свят да будет он у тебя, ибо свят я, Бог, освящающий вас» (Кн.3, гл.21, ст.8).
Странным кажется то обстоятельство, что при полной, всеобъемлющей и всесторонней поддержке первосвященника Господом, его миссия на земле была прервана и еще не возобновлена, хотя образованность населения планеты достаточна для осмысления заповедей Бога. Межрелигиозные же столкновения стали принимать масштабы глобальных катаклизмов – войн, крупных террористических актов и угроз разрушения и уничтожения. Но так как борьба за территории и собственность не интересна первосвященнику – единственному служителю Господа в святая святых его единственного храма, то земные корыстные разборки и отстранение его Богом от службы не взаимосвязаны. Имеется лишь одна объясняемая причина отлучения – это неверное мужское обрезание, связанное с наказанием «небесным отсечением» и «чужбиной» (иврит: «крт») вне пределов обетованной земли и территории храма. Особо жесткой кары семьи Аарона история цивилизации не зафиксировала в своих письменных анналах. Поэтому отлучение от службы в храме Господа – есть зримое наказание небес («крт») для Аарона и его сыновей. «Чужбина», с одной стороны, усиливает это наказание, а, с другой, помогает укрыть и спрятать сыновей Аарона для последующего прощения и возвращения в священнический ранг служения Господу после восстановления истинного завета обрезания между Богом, Авраамом и его потомством, включая первосвященника-помазанника (Кн.1, гл.17). Только с позиции наказания за искажение обрезания можно понять потворство Господа становлению в общественном народе сынов Израиля гоевского института царизма, его усилению, возвышению и делегированию всех полномочий одному колену Иегуды, так как имя колена и золотая надпись на лбу первосвященника имеют одно имя Господа с небольшой разницей в названии колена. Поэтому Господь позволил разрушить свой дом (шатер-храм) и перенести его в царственном камне в иудейскую столицу Иерусалим, потерять и ковчег завета, и масло помазания, превратиться в иудейское колено рабов со своей рабской религией иудаизма, изгнавшей первосвященника и колено Леви, заменив их кастой иудейских раввинов. При лишении первосвященников их служебной должности в общественном народе-первенце (ам) необходимо было создать альтернативу, напоминающую образ и подобие первосвященника, его жены, сыновей, и службу новым богам в новых по форме храмах. И такая альтернатива – это институт царизма, характерный для государственных народов (гоев) с их новыми религиями, богами и храмами. Царь в такой системе должен был стать выше первосвященника, и это состоялось в религии одного царственного колена – иудаизме. Царь, являясь земным князем, взял на себя и священническое небесное помазание. Универсализация миссии царя как князя и помазанника расширила границы его влияния до небесных высот, но сузила рамки религии иудаизма до скромных масштабов колена Иегуды, не являющегося коленом-первенцем, как Леви. Левиты были вытеснены царизмом иудаизма на периферию служению прихотям главенства колена иудеев, являющегося лишь одним из 12-ти равноправных колен сынов Якова-Израиля. О царе и его функциях в общественном народе Израиля написано в книге 5-й («Второзаконие» – «Дварим»), главе 17-й, стихах 14-20. Здесь сказано о том, что, во-первых, цари характерны для народов (гои): «…поставлю я над собою царя, подобно прочим народам (гои), которые вокруг меня…» (ст.14).
Во-вторых, царь должен быть мужчиной: «…из среды братьев твоих поставь над собою царя…» (ст.15).
В-третьих, необходимо происхождение из народа сынов Израиля: «…не можешь поставить над собою чужеземца, который не брат тебе» (ст.15).
В-четвертых, запрещается ради могущества и тщеславия делать народ Израиля рабами по образцу египетского 400-летнего рабства, откуда освободил их Господь: «…пусть…не возвращает народ в Египет для умножения себе коней…» (ст.16).
В-пятых, царь не должен был увеличивать себе количество жен, влекущих своими женскими желаниями корысти и богатства развращение сердца: «и пусть не обзаводится он множеством жен, дабы не развращалось сердце его…» (ст.17).
В-шестых, царю необходимо переписать для постоянного чтения и исполнения книгу законов Хумаша, которая в оригинале находится только и исключительно у священников сыновей Аарона в колене первенцев – левитов. Это говорит о невозможности без Аарона существования единого порядка в царственном институте даже такого народа, как Израиль, не говоря уже обо всех остальных, т.к. больше списывать законы Господа не у кого. И кто бы другой не предоставил этот закон (Хумаш), нет гарантий его истинности, которая лежит в исполнении этой заповеди, однозначной для царей, а значит, и порядка подчинения его народа: «а когда взойдет он на престол царства своего, пусть спишет себе книгу учения этого с той, что у когенов, левитов, и пусть будет она при нем, и пусть читает он ее все дни жизни своей, чтобы приучился он боятся Бога, Всесильного своего, и соблюдать все слова учения этого и установления эти, чтобы исполнять их» (ст.18-19).
В-седьмых, царь и его сыновья напрямую соединены с неуклонным и всесторонним исполнением законов, переписанных с книги священника (Хумаша), дни их царствования связаны с приоритетами закона (ст.20).
Анализ требований Господа к первосвященнику несоизмерим по качественному исполнению и значимости функций служения Богу с требованиями к царю. Непреложность святости, совершенства первосвященника и его жены не идут ни в какое сравнение с безразличием Бога к персоне царя и, тем более, его супруги. Их объединяет лишь мужское происхождение, одного в семье Аарона, а другого – в более широких рамках – как сына народа Израиля. Израильское происхождение жены первосвященника по отцовской линии так же является непреложным законом, а ее девственность и целомудрие вызывают не только восхищение и зависть, но и благодарность за заботу Бога о совершенстве своих слуг. Кроме израильского отцовства царя, Бога ничего не интересует в этой персоне, Господь не обращает внимания на его недостатки, обойден молчанием даже вопрос о происхождении жены царя как безынтересный факт ее биографии. Бог предупреждает царя о неприятии чрезмерной алчности и тщеславия, способных завести запутавшийся народ в новое лоно рабства, подобное старому египетскому рабству, Создатель предупреждает: «…не вернетесь вы этим путем более» (Кн.5, гл.17, ст.16). И человека с такими данными царя религия колена Иегуды (иудаизм) провозглашает помазанником, стоящим выше совершенства и святости первосвященника. Реально рассматривая институт царизма, необходимо обратить внимание на главу 17-ю книги 5-й («Второзаконие» – «Дварим»). Здесь в двух случаях упоминаются священники-левиты в динамике повествования и смысле подчеркнутых в законе взаимоотношений. Сначала говорится о разрешении спорных вопросов, где требуется обращение к левитам и судьям: «если неясен будет тебе закон о различии между кровью и кровью, между тяжбой и тяжбой и между язвой и язвой - по делам спорным во вратах твоих, то встань и взойди на место, которое изберет Бог, Всесильный твой, и приди к когенам, левитам и к судье, который будет в те дни, и расспроси, и скажут они тебе, каков закон» (ст.8-9). И так, как они скажут, необходимо поступать и отступление от этого грозит смертью: «и поступи по слову, которое они скажут тебе с того места, которое изберет Бог, и точно делай все, как они укажут тебе, и по закону, который они скажут тебе, поступай. Не уклоняйся от слова, которое они скажут тебе, ни вправо, ни влево. А человек, который поступит злонамеренно, не слушаясь когена, который стоит, чтобы служить там Богу, Всесильному твоему, или судьи, умереть должен человек тот; искорени же зло из Израиля» (ст.10-12). В конечном счете, последнее слово останется за священником – слугой Господа или судьей (ст.12). Положение судей предполагает отсутствие института священников, как это наблюдается в иудаизме, где нет храма Бога, и поэтому сыновья Аарона не выполняют обязанности священников, а приверженцы религии получают ответы у своих «судей», называемых раввинами.
Для царизма в Израиле нет места без священников-левитов, т.к. прямое указание Господа: «…пусть спишет себе книгу учения этого с той, что у когенов, левитов» (ст.18) делает невозможным отсутствие храма и священнической деятельности, в противном случае было бы указание взять свиток у сыновей Аарона из колена левитов. Более того, в повествовании о царе отсутствует понятие его взаимодействия с судьей, т.к. предполагается, что царь, вероятнее всего, будет более независим от судей, чем его подданные, но выйти из подчинения Богу и его слугам левитам невозможно по определению. Здесь так же можно увидеть отдаленность института царизма от божественного устройства служения священников. Ведь если бы царь «… которого изберет Господь Бог твой …» был из священников-левитов, то должен был выполнять указание по переписи закона, взятого у самого себя, в то время как у священника этот закон уже есть по распоряжению Господа. Существовать царь Израиля без храма и священников-левитов не может, т.к. не у кого будет взять закон для переписи. Поэтому институт царизма в Израиле возможен только при наличии храма, священников – сыновей Аарона и левитов, которые должны жить лишь в 42-х городах на территории обетованной земли. И если народ Израиля может жить и узнавать законы у судей без храма и левитов, как это и есть сейчас в мире и Израиле, то существование царя без храма и священников невозможно. А вот наличие у народа Израиля храма, священников-левитов без царя не только возможно, но и желательно для общественного (ам) народа-первенца согласно всем канонам Хумаша. Разница между царем и священниками-левитами такова, что царь из колена Иуды никогда не может подняться до уровня левитов и, тем более, священников, поскольку если царь даже первенец в одной из семей колена Иуды, то по закону он должен быть выкуплен («Но ты должен выкупить первенца из людей и первенца из скота нечистого» Кн.4, гл.18, ст.15). Вместо него служить Господу в храме будут священники и их слуги левиты, не подлежащие никакому выкупу у Бога. Именно они представляют собой не выкупленных первенцев всего 12-коленного народа Израиля. Царь является главным князем 12-ти колен сынов Израиля, которые не могут дотрагиваться до храма и служить Богу: «…а посторонний, если приблизится, смерти будет предан…» (Кн.4, гл.18, ст.7);
«…и нельзя более приближаться сынам Израиля к шатру откровения, чтобы не понести греха и не умереть» (ст.22).
Царь, как и все сыны Израиля, должен платить десятину Богу, которая принадлежит всем левитам поровну. Царь не может отдать свою десятину священникам, но, увы, только левитам, которые, в свою очередь, платят лучшую десятину своим господам – священникам сынам Аарона. Как же при такой постановке вопроса можно поставить иудейского царя выше, чем первосвященник, который служит Господу в храме? Этот нелепый закон мог родиться только у представителей колена Иуды, пожелавших возвысить свое колено над левитами – первенцами всего народа сынов Израиля. Царь, даже если помажется ворованным маслом с головы до пят, не сможет встать на один уровень с левитами, а что уж говорить о священниках и первосвященнике, являющихся недостижимой ступенью в иерархии служения Богу даже для левитов? Для того чтобы создать новое суперколено Иегуды, стоящее выше священнического колена Леви, нужна была новая религия собственного имени – иудаизм. Власть царя должны были поддержать Верховный суд из 71 члена и местный суд из 23 человек, которые взяли на себя при царе–помазаннике функции священников–левитов. Новая религия (иудаизм) провозглашала устную Тору, как и царизм, высшим завоеванием совершенства иудейской мысли. Религиозной книгой стал Талмуд, а высшей властью – царь и Верховный суд. Храм и колено священников-левитов по воле Бога не должно было оказаться в подчинении у религии иудаизма и было им изъято из обращения и спрятано в надежное место до лучших времен. Тора была дополнена огромным количеством сопутствующего материала (Гафтарот), что нарушило заповеди «…не уклоняйся…ни вправо, ни влево…» (Кн.5, гл.17, ст.11) для простого человека и «…чтобы… не отступал он от заповеди этой ни вправо, ни влево…» (Кн.5, гл.17, ст.19) царя. Это обстоятельство развело письменный закон Моисея (Хумаш), священников-левитов и устную Тору (Талмуд) иудейского царя и Верховного суда по разные стороны баррикад в жизни израильского народа. Храм потерял шатер и приобрел каменные стены, первосвященников стали избирать и назначать в угоду царю, количество их увеличилось, конкуренция усилилась, а египетское обрезание способствовало укреплению власти царя и возвращению во времена египетского рабства, но уже на своей территории. Был потерян ковчег завета, спрятана пятая книга «Второзаконие» («Дварим») и, наконец, Божественный протест во времена второго храма лишил иудейского царя первосвященнического масла помазания. Необрезанные священники-левиты, допустившие к власти над собой царя и ставшие служить не в шатре Господа, а в каменном хранилище, были отвергнуты от помазания в связи с утерей масла и лишь обменивались священническими одеждами, играя в служение Богу, фактически прислуживая царю новой религии. Без поддержки Бога одно колено Иегуды с религией иудаизма и с коллаборационистами из необрезанных священников-левитов могло лишь попадать в плен и рабство, которое должно было открыть им тайны власти Господа на земле и во Вселенной в любой жизненной ситуации, какая бы ни сложилась в данное историческое время. Постоянные плен и рабство обогатили религию иудаизма новыми откровениями о формировании народа, а значит, колена Иудеи по материнскому принципу, где семенной ряд основателя колена Иегуды должен был потеряться в историческом тумане женских превращений. Так появилась возможность модернизировать Хумаш не только в пользу братьев, но и сестер иудаизма, способных занять царский трон изначально мужского народа сынов Израиля.
Борьба иудеев с левитами за господство на земле и близость к Господу бессмысленна, как и других народов с сынами Израиля за приоритеты перед Богом. Бог разделил планету между народами сыновей Адама, заняв лучшую землю проклятым народом Ханаана. Как в сынах Израиля вместо колена Иосифа появились два колена Эфраима и Менаше, так в народах сынов Адама вместо арамейцев появились два народа первенцев: Аврама – исмаилтяне и Ицхака – эдомяне. Народ же Якова-Израиля стал прототипом колена Леви. Израиль – народ-первенец (Кн.5, гл.7, ст.6.) – занял территорию не всех племен Ханаана, а только лишь семи (Кн.5, гл.7, ст.1), так же как колено Леви должно занимать не территорию Израиля, а лишь 48-ми городов. Бог выбрал народ-первенец, выкупил его в Египте, выделил колено первенцев и поставил во главе всего этого комплекса помазанника–первосвященника, который один раз в году искупает грехи свои, своего дома и всего народа Израиля в 10-й день седьмого месяца (Кн.3, гл.16). Поэтому неизбежно все варианты и комбинации власти и служение Господу на земле сходятся в первосвященнике, изучаются все аспекты, связанные с его личностью, женой, детьми, одеждой, местом жительства и способом деятельности во время службы. Религия иудаизма стала первой и самой близкой к Хумашу религией отторжения от службы Богу его священников-левитов. Царь как мужской оппонент первосвященника отстранил их от службы Господу в шатре откровения как нарушивших договор с Богом об обрезании плоти и кожи, а значит, ставших несовершенными и подвергшимися небесному отсечению и изгнанию на чужбину («крт») (Кн.1, гл.17). Священники-левиты вместе с Хумашем (письменной Торой) были отправлены в чужеземное странствие до заключения истинного, полного и всестороннего договора об обрезании крайней плоти для совершенства.
Эпоха мужского царского иудаизма (устной Торы) завела народ Израиля в рабство, которое завершилось признанием материнского приоритета в формировании нового народа на руинах модернизированного талмудического иудаизма. Вседозволенность женщин в рамках новой религии и верховенство царя колена Иегуды вызвали протестное движение внутри этой новой религии. Желая в мужской борьбе иудаизма и левитизма на вершину иерархии поставить первосвященника, необходимо обратить внимание не только на требования Хумаша о его совершенстве и безразличие к личности царя, но, в новых условиях концентрации женского предназначения, тщательно изучить роль жены в вопросах формирования институтов первосвященника и царя. О жене царя ничего не сказано, а значит, она может быть кем угодно, начиная с женщины, неразборчивой в сексуальных связях, и заканчивая разведенной и отверженной мужем. Жена первосвященника – идеал женщины. В Хумаше есть обязательное указание на принадлежность ее к народу сынов Израиля. И вот возникают очертания новой религии со старыми приоритетами первосвященника перед царем, и эта идея развивается в аспекте приоритета женщины в иудаизме. Появляется Дева Мария и новорожденный сын Иисус, ставший пророком (Богом) христианства. Эта новая религия невозможна без девственности жены. Так же выясняются приоритеты рождения сына в христианстве над дочерью в иудаизме. Новая христианская религия отобрала у иудаизма женскую доминанту в ее лучшей девственной форме, оставив религии иудеев обилие царских жен сомнительной нравственности. Тогда концепция мужской доминанты царя иудаизма в окружении неверных жен не понравилась Мухаммаду – пророку новой мужской религии, требующей насильно призвать женщин к порядку целомудрия. Так ислам забрал у религии иудаизма мужскую составляющую царизма, оставив им в цари женщину с полным набором негативных качеств нечистоплотности в брачных отношениях. И тогда обобранный женским христианством и мужским мусульманством иудаизм смог зацепиться лишь за необрезанную стадию еврейства (Аврам – иври) (Кн.1, гл.14, ст.13).
Теперь иудаизм, как и изначально изгнанные Богом священники-левиты, ждет последнего террористического нажима со стороны по-мужски обманутых обрезанием мусульман, чтобы, погибая в огне и взрывах непримиримой войны, заставить себя рассмотреть добросовестно все аспекты договора с Богом об обрезании (Кн.1, гл.17), чем сбить накал исламской вражды мстящих за своего праотца и пророка Авраама (Ибрахима), первым заключившего этот непреложный договор, и желающих повторить его в оригинале. Все три религии объединены в иудейском городе Иерусалиме, сейчас раздираемом противоречиями и войнами, а впоследствии объединенном единой волей священников-левитов и служением Господу по законам отторгнутой и, по существу, забытой письменной Торы (Хумаша). Ее сумели разобрать на части и присовокупить на свой лад к приоритетам своих религий. Иудеи считают, что должны управлять они, христиане тянут одеяло на себя, а мусульмане готовы умереть за свое превосходство, но никто из них не вспоминает о желании Господа в вопросе назначения своих слуг из среды левитов. Враждующие конфессии по очереди захватывают территорию обетованной земли и ставят у руля власти своих представителей, не желая даже слышать о выделении 48-ми городов сыновьям священников-левитов. Без них народы мира, запутавшиеся в своих религиях, ходят как люди без головы. В социальном расслоении общества существуют промышленные и сельскохозяйственные рабочие, интеллигенция и власть. Именно так и распределились религиозные приоритеты. Талмуд иудаизма, находясь сам от себя в экстазе, бредит о власти, христианская двуполость и женская философичность, когда жена оправдывает тупую силу мужа во всех отношениях, характерны для интеллигенции, с желанием прилично устроиться в жизни, не перенапрягая себя по пустякам. Жесткие мужские постулаты Корана, требующие беспрекословного повиновения и подчинения воле начальника и хозяина, оправданного тем, что якобы он поставлен самим Аллахом, утешают огромную и многочисленную армию рабочих – людей простого подневольного труда. Но как признал потомственный раввин К. Маркс, бывают обстоятельства невыносимые, когда верхи (власть) не могут, а низы (рабы) не хотят, и наступает революционная ситуация, где приверженцы Корана бьют представителей Талмуда, а поклоняющиеся Евангелию попадают под замес (лес рубят, щепки летят). Такие революции может примирить лишь Господь через своих представителей на земле, не претендующих на земную власть, а лишь службой Господу и жертвами ему добиваясь руководства истиной и возможностью с помощью Бога разрешить все противоречия между князьями – вождями, свободными и рабами (рабочими). Рабочие, как правило, мало обращают внимания на научные изыскания, они лишь хотят умного хозяина-управляющего, способного качественно руководить работой, давая достойное вознаграждение за их простой, но не легкий труд. Свободный хозяин-интеллигент стремится спокойно руководить своим хозяйством, работниками и хотел бы не беспокоиться отсутствием единства у власти, делающим общество нервным и неуверенным в завтрашнем дне. Такая власть и мирное единство реально лишь при наличии единого и непререкаемого гаранта, которым может являться лишь один Господь – вечно живой, всесильный и всемогущий. Поэтому Бог и создал систему, где гарант на небе, а власть его на земле представляет неземное по наделу колено священников-левитов во главе с Аароном, сыновья остальных 12-ти колен сынов Израиля являются интеллигентными хозяевами земных наделов, где они спокойно руководят производственной деятельностью своих работников (рабов – людей, лишенных земного надела). И как только власть священников-левитов перешла к колену Иегуды, Бог как гарант отказал им в доверии и пустил по волнам религиозных и социально-экономических революций, омывая кровью военных жертв, превративших иудаизм в необрезанное еврейство.
Отказ от войн и революций – это египетская Пасха, праздник пресного хлеба – первый праздник Бога, посвященный рабочему. Второй праздник Швуот (пятидесятница) посвящен Господу и свободному хозяину–интеллигенту. А третий праздник Сукот, посвященный Богу, относится к власти священников-левитов и их гаранту истинной безопасности, непоколебимой уверенности в будущем, Господу. И эти три праздника входят в единую концепцию Божественного строительства и поэтому гарантированы каждому ее участнику самим Создателем – Господом единым. Лживость помазанничества царя и его превосходство в рамках религии иудаизма были наказаны Богом пленениями и рабством Израиля и иудеев, последствием чего явился переход к женской доминанте в народоформировании. Неопределенные качества царя, его претензии на Божественное помазание и святость первосвященников вкупе с женской доминантой неизбежно создали предпосылки к появлению на фундаменте религии иудаизма двух ее разновидностей: мужской – ислама и женской – христианства, где мужская ведет к бедности и порабощению, а женская – к богатству и свободе разврата. И такое развитие истории религии естественно, поскольку иудаизм отрицает верховенство первосвященников, а значит, и высший идеал построения его семьи. В иудаизме надежды на появление помазанника (Мошиаха - мессии) связаны с мужской доминантой царизма и разрешением им глобальных проблем этой религиозной общины. Но безусловная женская доминанта в построении иудейского народа – основа религиозной общины – входит в непримиримое противоречие женского хаоса и мужского порядка при главенстве хаоса («…и был вечер (смешение – женский), и было утро (порядок – мужской), день (Бог)…»). Единственный способ упорядочить женщину для получения мужчины-помазанника (Мошиаха) в иудаизме – это безусловная девственность будущей жены и всех ее материнских предков, способных с точностью до абсолюта предоставить национальное качество своих мужей – отцов потомства. Но такое обязательное требование Хумаша относится только к одной семье – первосвященника Аарона. Иудаизм требует для идентификации ребенка наличие его матери, и поэтому мать понимает, что она защищена обязательностью своего предъявления и, значит, может делать абсолютно все что угодно без боязни быть убитой по законам Хумаша, а со временем и как-либо наказанной своим мужем. Дети всегда остаются при матери, как при живом паспорте своего происхождения, и мужчина, живущий в рамках таких законов, должен определить для себя будущую линию своего поведения. Если жена начинает ему изменять, что чревато появлением чужих детей, то он, не имея возможности убить прелюбодейку и предъявить себя в качестве живого паспорта своих детей, должен либо смириться с подобным женским беспределом, забывая о своем мужском достоинстве главы семьи, а вместе с тем и Бога, по образу которого он создан, либо, сохраняя мужской менталитет, забыть о любви к детям, которые обязаны остаться с матерью при разводе супругов. Либо ради любви к детям перестать уважать себя, либо ради уважения к себе запретить любовь к детям – таков закон о женской доминанте в религии иудаизма.
Появление в иудаизме Девы Марии ставит этот вопрос ребром, разделяя девственность Богоматери и свободный подход к вопросам любви Марии Магдалены. Целомудрие Девы Марии налицо. Рождение сына говорит о приоритете для помазанничества мужчины перед абсолютизацией женщины иудаизма. А отказ Иисуса от земной власти ради небесной указывает на его идеалы в первосвященстве, а не в царизме, и делает его мать, Деву Марию, избранницей не царя, а первосвященника – единственного первенца у Господа. Поэтому новая христианская религия, вступившая в противоречие с иудаизмом, развела приоритеты царя и первосвященника в пользу последнего, а идеалом семьи провозгласила лучшую семью Хумаша, несущую имя Аарона, сам Аарон был женат на иудейке Елизавете. Религия христианства, имеющая женские корни иудаизма, невозможна без приоритета девственности. Но огромное влияние абсолютизации женского иудаизма сыграло свою роковую роль и в христианстве, где суды при разводе современных семей отдают предпочтение в отношении детей матерям, хотя формально и отец, и мать являются живыми «паспортами» национальности происхождения своих детей. Жены, становясь свободными от мужей по законам иудейско-христианских религий, ведут своих детей на атеистическую борьбу с Богом. Женщины и мужчины этих религий забывают о том, что изначально необходимо искать себе жену или мужа, т.е. господина или помощницу, т.к., создав самку и самца, Бог объединил человека с животным миром, но, сотворив мужа и жену, безоговорочно отделил их от неразумной жизни животных. Ведь если бы Адам нашел себе помощника в животном мире, то роль жены могло исполнять какое-нибудь животное, лишив такой чести женщину. Бог устроил все так, что для мужа главным является поиск жены, а для жены – мужа, которому бы она хотела стать самым близким помощником, а половые взаимоотношения людей для Господа уходят на второй план. Христианско-иудейская реальность человеческих взаимоотношений в первую очередь предполагает поиск сексуального партнера и уже затем, как правило, после факта беременности в свободных множественных отношениях, происходит брачное закрепление свершившегося факта – блуда. «Да не войдет незаконнорожденный (сын блудницы) в собрание Бога, и десятое поколение его да не войдет в собрание Бога» (Кн.5, гл.23, ст.3). Такой приговор сыну и его дальнейшему потомству выносят родители современного иудо-христианства, способные только к отрицанию Господа в атеизме. И даже попытки материальных жертв в пользу Бога не воспринимаются им положительно, а сравниваются с ценою «нечистой» собаки: «Не вноси платы распутной женщины (блудницы) и выручки за пса в храм Бога, всесильного твоего, по какому-либо обету, ибо мерзость пред Богом, всесильным твоим, и то и другое» (Кн.5, гл.23, ст.19). но современные женщины и их подкаблучные мужья больше предпочитают собак. Наплодив множество детей, не способных войти в собрание Бога, христиане в поисках сексуальных партнеров и свободной любви создали не одно поколение потомственных атеистов, противников Господа, и сейчас подвергаются жестокому давлению со стороны поборников мужской религии ислама, взрывающих всю нечисть на своем пути. Для народа Израиля есть прямое указание вернуться к мужскому священническо-левитскому Хумашу и отторгнуть женскую доминанту религии иудаизма, запутавшегося в рабстве колена. «Не должно быть блудницы из дочерей Израилевых и не должно быть блудника из сынов Израилевых» (Кн.5, гл.23, ст.18). Но как им не быть в иудаизме, когда существует абсолютная защищенность жены, несущей фабулу еврейского происхождения, и полная беззащитность и зависимость мужа в этом вопросе, неспособность поставить жену на место и наказать ее вплоть до смерти, а мужские амбиции можно реализовать лишь на стороне, пополняя ряды незаконнорожденных детей? Если дети будут оставаться с отцом и их происхождение будет определяться по отцовской линии, то тогда женщина может быть легко наказана за свое прелюбодеяние или изгнана за неисполнение функции «ближайшего помощника мужа» (так переводится с иврита имя «жена»). Она, оказавшись одна, поймет, как тяжело без детей начинать новую жизнь, оправдывая перед другими свое вынужденное изгнание. Дети для мужа – это божественный гарант семейного и общественного порядка в хаосе женской сексуальной свободы (распущенности).
Увидев женский беспредел соплеменниц, голыми разгуливающих вокруг своих поселений, Мухаммад восстановил мужскую доминанту мужа в семье, создав религию ислама, где муж в семье – это иудейский царь-помазанник, наместник Бога (Аллаха) на земле, а жены и дети – подданные, обязанные безусловно выполнять его указания. Ну а так как он по-мужски сильнее женщины и способен заставить ее силой исполнить свои указания, но не является священником-слугой Бога, то законы Хумаша в интерпретации иудейско-христианских поклонников женских религий преобразовал в мужскую доминанту, сделав мужа, главу семьи, еще и слугой единого Бога. Последователи Мухаммада, создавшего Коран и мужскую религию ислама, повели непримиримую войну за восстановление роли мужа – царя-слуги Бога на земле, завоевывая территории и устанавливая свои законы. Хумаш – мужской закон, и священники-левиты, отторгнутые своими женственными собратьями царственного колена Иуды, получили в лице мужского ислама Божественную поддержку своего восстановления, но не в рамках женского Талмуда иудаизма и полуженского Евангелия христианства, а в хумашеском мужском варианте сынов Израиля во главе с первосвященником-помазанником (мошиахом-мессией).
Сейчас два проанглийских (ангельских) канала CNN и BBC вещают на весь мир, охватывая его идеями евангельского полуженского сознания будущего приоритета девственности невест, а исламская «Альджазира» арабско-элохимовским языком несет мужскую доминанту в построении семьи и общества единого Бога – Аллаха, что неизбежно ведет к трем мужским праздникам единого Господа Иеговы, изъясняющегося священнически-левитским языком иврит. Но никогда не было и не будет международного вещания талмудистов иудаизма на их новоязе – идише, уничтоженном Богом в двух мировых войнах ХХ столетия христиан, установивших мужской порядок Бога-отца в его сыне первосвященнике- помазаннике. Хоть религия иудаизма и ближе по иерархии к священническо-левитскому Хумашу, но находится в нижней части женского религиозного хаоса – у подножия стены плача. Христиане со своей церковью гроба Господня, возвышающейся на соседнем холме Иерусалима, стоят в стороне от женского подвала слез и вершины религиозного мужского ислама на храмовой горе колена Иуды и царей Давида и Соломона. Одна мечеть символизирует царя Давида в мужском исполнении мусульман, а золотой купол другой – напоминает и укоряет религию царского иудаизма блеском соломоновского богатства. Храмовая гора с мечетями наверху говорит о том, что Господь предпочитает мужскую доминанту ислама женской иудаизма, и если иудеи Талмуда своей женственностью будут вновь покушаться на верховенство мужа – отца ислама, то последняя война может уничтожить их окончательно, как память о женской доминанте. А так как мусульмане строят свою жизнь не на женских светских законах, а на мужских законах Бога, то показатель борьбы мужского и женского начала находится в плоскости храмовой горы двух религий: мужской – ислама и женской – иудаизма. Обязательная девственность и предпочтение сына христианства перед дочерью иудаизма устраняет христиан от храмовой борьбы двух половых принципиальностей, а храм гроба Господня и его расположение указывает, с одной стороны, на то, что в будущем храм (шатер) Господа будет расположен не на храмовой горе царей иудаизма и ислама, а с другой стороны, говорит о том, что предпочтения женского иудаизма ведут к смерти (храм гроба Господня), которая отрицается самим существованием Господа, его именем (Яхве) и требованиями Хумаша. А девственность Девы Марии и рождение ею Иисуса Христа (помазанника) говорит об отстранении первосвященника от службы Богу и создании на храмовой горе царской синагоги, прославляющей верховенство иудейского царя, что противоречит законам Хумаша. Идея же идеального отца у сына, рожденного от девственницы-иудейки, посвященной Богу, привязывает идеальную семью к первосвященнику из колена левитов, стоящих отдельно от принципиальных разборок иудаизма и ислама с женщиной и мужчиной во главе единоборства.
Женская сущность английских каналов CNN и BBC перешла на сторону Марии Магдалены, что сделало их атеистичными и светскими, и вернуть их в лоно «девственной» религии способен лишь ислам и его арабский рупор – «Альджазира». Показывая на весь мир богатую жизнь женского иудаизма и полуженского христианства, где жены и дочери вопреки закону Бога наследуют своим мужьям и отцам и исповедуют запретный свободный секс или женскую привилегию в религии иудаизма, прикрывая это любовью к ближнему и Богу, англо-американские каналы разрушают Божественное представление о порядке мужского общества в исламе, но не могут быть уничтожены силой воли мусульманских мужчин, болезненно реагирующих на несправедливо бедственное положение своих собратьев по религии. Женщина, по закону Бога наделенная способностью рожать, обделена правом наследственной собственности и поэтому постоянно стремится к богатству, получаемому любым путем. Эта доминирующая точка зрения иудаизма и христианства всегда присутствует при разборе общественных взаимоотношений с мужским исламом, где для мужчины наиважнейшим является порядок рождения истинно своего потомства, при более прохладном, чем у женщины, отношении к богатству, которое Бог дает ему лишь потому, что он мужчина – Адам. Иудейско-христианские идеологи разбирают столкновения с исламом с женской позиции хаотического обогащения, концентрации и централизации капитала в конкурентной борьбе, совершенно не понимая религиозного возмущения мужских мусульман нарушениями Божественного порядка получения законного и своего потомства, практически невозможного в женском хаосе ожиревших от богатства и могущества государства женственных иудеев и христиан.
Когда все три религии получат свою мужскую доминанту и станут жить по одним, отвергнутым сейчас, мужским законам Хумаша, по которым к божественно-небесной власти вновь придет священническо-левитское колено Израиля, и будет тщательно исполняться закон об обрезании, тогда будет понятно, что более мягкие, добрые и женственные для Господа мужчины получают больше богатства и мудрость власти, т.к. они способны понять женскую покорность мужу как покорность мужа Господу и примирить свои амбиции с целью продления более спокойной и рационально обусловленной Богом жизни. Тогда будет понятно, что мужчина и женщина, каждый состоит из двух частей, изнутри поделенных диафрагмой (грудобрюшной преградой по Хумашу: «…пусть отделит он грудобрюшную преграду от печени» Кн.3, гл.3, ст.4; Кн.2, гл.29, ст.13,22). Если соединить верхнюю часть мужчины с нижней частью женщины, то получится идеальная суперженщина, а если слить верхнюю часть женщины с нижней частью мужчины, то образуется идеальный экземпляр супермужчины. И нужно понимать, что нижняя часть женщины единством яйцеклетки доминирует в детородном процессе над нижней частью мужчины с многомиллионным содержанием сперматозоидов. Поэтому единый Господь посредством одной яйцеклетки контролирует детородный процесс человечества. А в верхней части муж, в своей голове контролирующий несколько жен, без перебоев внушающих ему свои различные желания, может при обилии взаимоисключающих советов лишь через единого Господа получить реальное рождение истины Святого духа. Так голова мужа становится как бы одной «яйцеклеткой» идей, контролируемой Господом для общественного порядка и социального блага. Так, мужская законность Хумаша через единого Господа и его первосвященника-помазанника, используя женственное построение головы мужчины, делает общество похожим на стадо чистых, обрезанных для совершенства животных, где пастухом и защитником от зла становится Господь со своим небесным воинством Элохим и ангелов (малахи). Господа и крувов (херувимов) олицетворяют собой первосвященник и когены, Элохим по сыновнему наследству Моисея – левиты, а ангелов (малахи), созвучных с царями (мелехами), представляют на земле благословенные 12 колен сыновей Израиля.
Праздник бедности пресного хлеба весны связан с обязательностью свободы и пасхальной жертвы, возможной к употреблению лишь законно обрезанным мужчинам, и указывает на нижнюю часть тела, характеризующего его как мужчину – самца. Мужской праздник богатства – обилия плодов – связан с осенним сбором всего урожая и называется Сукот (шалаши), указывая на грудную клетку мужа, из ребра которого была создана Господом жена. Верхняя часть мужа ассоциируется с женственностью и богатством как способом определенного стремления человека к Богу и Эдемскому саду наслаждения и изобилия. Религия иудаизма, как самая женственная, имеет в своих рядах множество богатых приверженцев. Менее женственные христиане по богатству своих прихожан заметно уступают в своей массе иудеям, а ислам остается прибежищем бедности и силы духа мужского характера самца-завоевателя и победителя, способного с легкостью овладеть любой женщиной, будь это иудейка или христианка. Но терпеть женский беспредел выше его исламских сил, и он джихадом готов уничтожить мужское унижение, которое на самом деле возможно остановить лишь Божественным обрезанием и восстановлением рода первосвященника на службе Господу.
Все три религии – иудаизм, христианство и ислам – есть способ возвращения к Хумашу, а христианство и ислам описывают и требуют через жену-девственницу израильского происхождения и совершенного мужчину – служителя Бога восстановления идеальной роли первосвященника, святого слуги единого Господа. Иудаизм, де-факто признав свое поражение в религиозной войне с христианством и исламом при потере царя-помазанника, иудейки-девственницы, языка идиш, оставил последним столпом Талмуда заповедник евреизма, не имеющего ни нации, ни родины, ни флага, хотя каждое мужское израильское колено имеет свой флаг. Хорошо, что Хумаш указывает на то, что Эвер родил сына Пелега («…ибо в дни его разделилось население земли…» (Кн.1, гл.10, ст.25). Это внушает надежду, что определение территории земли ведется по признакам доминанты отцовства, т.к. существуют народы сынов Адама и народ сынов Израиля, куда и должны входить приверженцы иудаизма в качестве сынов колена Иуды народа сынов Израиля, на территории которых евреи сейчас и расположились. А если прибавить к будущему мужскому определению иудеев в лоно Израиля становление языка Хумаша иврит, то возможность настоящего сосредоточения всех первенцев народа Израиля в священническом колене левитов становится до неизбежности вероятной и очень желательной для всего измученного войнами мира. Далеки женские талмудисты от народа сынов Израиля, но близки священники-левиты к служению Господу в городах страны мужского Израиля. Пусть евреи ищут отцовства у Сима и Эвера и спрашивают своих раввинов и мудрецов о тернистости их пути, но одно очевидно – священническое колено левитов сохранилось. И с момента божественного обрезания оно может от имени всех колен сынов Израиля и всех сынов Адама начать строительство храма и священную службу в нем на радость Господу и пользу людям. Три религии будут соединены триединством праздников одного года для единого Господа и всех людей. Ислам не остановить, пока жена не подчинится мужу, как талмудический иудаизм стены плача не подчинился двум мечетям ислама на храмовой горе царей Давида и Соломона. Хумаш предлагает к повторению лишь две молитвы и одну песню наизусть, где говорится о едином Господе и его силе и власти на земле через народ Израиля, как мужской народ-первенец, избранный святым для всех остальных народов: «И чтобы поставил он тебя выше всех народов, которые он создал, для восхваления, для славы и для величия, и чтобы был ты народом святым у Бога, всесильного твоего, как он обещал» (Кн.5, гл.26, ст.19; гл.7, ст.6; гл.14, ст.2,21). Уход от мужской составляющей Израиля в религии иудаизма, а затем христианства, и мужская альтернатива арабского мира потребовали в своих религиозных целях оттеснить эти молитвы с упоминанием Израиля. Поэтому было создано огромное количество молитв, обязательных к изучению, не имеющих ничего общего с первенцами, святыми слугами для Господа. Этот прямой увод народов от Господа – лишь слабый способ прикрыть несостоятельность всех трех авраамических религий, так как только через Израиль, а не через иудеев, христиан и мусульман Господь дает свое благословение всем остальным народам сынов Адама. Именно поэтому упоминание Израиля в молитвах дает ему славу и жизнь для Господа, а улучшение жизни сынов Израиля оказывает благотворное благословляющее влияние на все остальные народы мира.
Поскольку народы в настоящее время живут без храма Господу и его священников-левитов, хранителей Хумаша, то религиозную эпоху их народов можно именовать женской во главе с Талмудом иудаизма. Предпочтение на храмовой горе отдается приоритету мужчин над женщинами, но теплое местожительство населения в странах ислама и все же их бедное имущественное состояние говорит о том, что женщина, по закону Хумаша не требующая обрезания, более предпочтительна для Аллаха (Элохим), чем необрезанный или, еще хуже, неверно обрезанный мужчина. Неверное обрезание делает мужчину (ислам) более несовершенным, чем совсем необрезанного (христианство). И так как мужских священников-левитов изгнали вместе с шатром откровения Господа, то абсолютизированные по женской линии приверженцы религиозного иудаизма становятся по-женски самыми совершенными и в имущественном отношении самыми богатыми. Полуженственные христиане совершенны лишь наполовину, и поэтому имеют богатство среднего достатка, а порабощенные бесправные женщины ислама являются заложницами относительной бедности своих неверно, по-иудейски обрезанных мужчин. В религиях иудаизма, христианства и ислама нет единого по параметрам и святости Господского храма и святого колена первенцев-левитов во главе со священниками и первосвященником-помазанником. Поэтому при предпочтении Богом мужской семьи перед женской завет совершенства мужского обрезания имеет доминирующее значение, чтобы усовершенствовать религиозный ислам и озаглавить его мужскую форму священнической службой левитов Господу. Религиозная устойчивость мужчин ислама благоприятна Богу, позволившему окружить и захватить обетованную для Израиля землю и возвести мечети на святой для иудаизма храмовой горе. Однако неверное мужское обрезание сделало ислам самой бедной религией авраамического мира. Переход к истинному обрезанию и под власть мужского колена священников-левитов дает все шансы мужской семье ислама подняться на высшую ступень общественного развития, уничтожив и искоренив хаос женского невежества в построении мужской семьи иудеев и христиан, позабывших о своей мужской гордости в отстаивании заповедей Бога. Ислам как мужское начало нужен Господу, и остановить его женскими уступками ни иудаизм, ни христианство не смогут. Общее спасение лишь в совершенствовании мужчины божественным обрезанием и назначении на должность служителей Господа священников-левитов. Ислам не знает, что такое помазанник (мессия-мошиах), а вот что такое власть царя, усвоил полностью, и мечтает восстановить халифат со своим мусульманским царем – халифом. Таковы достижения религии иудаизма по возвышению царя над божественным помазанником – первосвященником храма Господа. Так дерево познания добра десятины левитов Бога превратилось в дерево познания зла налогообложения царя – халифа, Элохим – Аллаха. Теперь придется ждать, когда единственный Бог превратится из арабского Аллаха (Элохим) с вещанием на арабском «Альджазира» в Господа Иегову первосвященника-помазанника с вещанием на иврите, с разъяснениями повелений Всевышнего, но это возможно лишь при отказе иудаизма Талмуда в пользу ааронизма Хумаша.
Современное положение войны и мира в странах авраамических религий имеет под собой основу нарушения женско-мужских заповедей письменной Торы (Хумаша). Провозглашение иудейского царя помазанником, стоящим выше первосвященника из колена Леви, перевернуло Богоустройство. По царскому желанию религии иудаизма при единственном царе было назначено одновременно несколько первосвященников по помазанию и одежде. В Хумаше понятие Иегова Элохим означает Господь богов, где Иегова провозглашен единственным Господином остальных богов, своих и чужих. Первосвященник, единственный помазанник на земле, персонифицирует в себе Господа Иегову. Царь представляет собой одного из вождей народа и может быть в лучшем случае ассоциирован с Элохим (богами). Помазание царя и его единственность и приоритет над первосвященником переворачивает земное зазеркалье небесного божественного мира, где множественные Элохим (боги) института царизма становятся вдруг «верховным господином» над единственным Иеговой (Господом богов). Такое вольное возвышение царского колена Иуды в религии иудаизма над первосвященником, коленом Леви, было быстро расформировано хумашеским Господом Богом и ввергнуто в женское рабство. Определения вождя (князя) и женщины имеют в оригинале Хумаша (на иврите) сходное буквенное выражение («нун»+ «шин»+ «йод»), а имя богов – «Элохим» имеет окончание множественного числа (им). А так как только муж – один и лишь жен может быть несколько, то Господь Бог поставил религию иудаизма в строгие женские рамки развития. Требования Хумаша к дочерям Израиля довольно жесткие: девственность невесты обязательна под страхом неминуемой смерти: «но если верно оказалось это, не найдено было девства у девственницы, то пусть отведут девицу ко входу в дом отца ее, и забросают ее люди города ее камнями, и пусть умрет она, ибо совершила она гнусное дело в Израиле, распутничая в доме отца своего; искорени же зло это из среды твоей» (Кн.5, гл.22, ст.20-21). И Господь дал религии иудаизма новую религию девственности, которая получила название христианства – помазанничества, а посвящением Марии храму показал обязательную девственность идеальной жены первосвященника. Сын Марии Иисус, отвергнув помазание земного царя престола иудейского, предпочел небесное помазание первосвященника – единственного сына и слуги Господа. Христианская религия женской разновидности иудаизма показала приоритет первосвященника над царем, его единственность в своем положении и то, что при любых превратностях судьбы им может быть только мужчина (Иисус Христос), а женский религиозный иудаизм царизма должен быть ограничен положением жены первосвященника (иудейка Елизавета – жена Аарона, иудейка Дева Мария), говоря о том, что царь может быть только слугой и помощником (женой) первосвященника-помазанника. Женская распущенность в христианстве полностью уничтожила изначальный дух девственности и чистоты уважения сына к своей матери, стали возможны любые формы запрещенных браков, вплоть до гомосексуальных. Затем царская составляющая религии иудаизма в женском приоритете допустила до царского престола и женщину-царицу, чем отвергла мужской приоритет Хумаша об избрании Богом царей из братьев сынов Израиля. Сделав приверженцев религии иудаизма рабами, распространив и рассеяв сыновей Израиля по всему миру, Господь решил проблему помазания иудейского царизма в пользу безусловного отказа в существовании формы такого государства. Взамен Бог оставил помазание женских царей христианства, провозгласивших верховенство власти над собой первосвященника-помазанника, но где влияние женского иудаизма протекционирует на царский престол женщин-цариц. Христианская религия девственности и приоритета первосвященничества все же лишена Аарона и колена левитов, что не позволяет в борьбе за власть на земле восстановить небесную власть единого Господа Иеговы.
При исчезновении вместе с Израилем на обетованной земле нескольких первосвященников была закрыта извращенная тема о наличии на небе нескольких Иегов вместо одного: «Слушай, Израиль, Иегова Элохим наших Иегова один …» (Кн.5, гл.6, ст.4). Единственный царственный Элохим иудаизма от искусственного головокружения своим верховенством над «многобожескими» Иеговами придуманной религии упал до уровня множественности женских царей христианства. Эпоха борьбы по законам Хумаша между Талмудом иудаизма и Евангелием христианства закончилась в пользу женственно-девственного христианства с победой религии сына над религией дочери иудейки, преобразованной в еврейку. Элохим без главенства Иеговы существовать на небесах не могут, но первосвященник-помазанник Аарон (Иегова) со своим коленом Леви (Элохим) были отстранены религией нового иудейского колена от служения в доме Господа Иеговы. И без восстановления священников-левитов проявлять свое руководство мужским упорядочиванием не спешат с целью полностью и всесторонне научить людей познанию жизненных закоулков хаоса целесообразного практического нормотворчества. Мужская составляющая сына в женском христианстве исторически по времени доросла до женской составляющей отца новой религии ислама. Женская девственность и целомудрие христианства, удаляясь от сыновей Израиля, удалилась и от девственности дочерей Израиля, используя царскую вседозволенность и тягу к роскоши, в публичный дом рационально-научного атеизма. В таких условиях требование большей власти мужа над женой возрастало, но помощь Иеговы через отторжение его слуг священников-левитов была невозможна. И тогда Хумаш подсказывает новое имя Бога, стоящего на промежуточном уровне между мужской властью Иеговы колена левитов и женской властью Элохим колена Иегуды. Это имя Элоха (Кн.5, гл.32, ст.15-17), созданное как определение супермужчины из соединения двух первых букв женских «Элохим» («алеф» и «ламед») и двух последних букв мужского «Иегова» («вав» и «хей»), т.е. женского верха и мужского низа (Эл+оха). В песне Хумаша, заучиваемой народом Израиля наизусть, Элоха (исламский Аллах) стоит следующим в иерархии после единого Иеговы. Борьба новой (исламской) религии за мужской суверенитет потребовала физически ограничить вседозволенность женщин иудейско-христианских религий, их девственность стала заботой мужчин-отцов, выросших из христианских сыновей, но объединенных с сынами Израиля единой территорией Ближнего Востока и прямыми мужскими родственными связями. Если сыновья Иуды расписались в бессилии сохранения девственности дочерей Израиля, как это указано в Хумаше, то им на помощь пришли их двоюродные и троюродные братья от Исмаила до Эдома, создавшие религию отцов ислама – твердых слуг (рабов) Аллаха – Элоха. Они отвергли религию иудаизма вместе с Талмудом и Хумашем, выплеснув вместе с водой и ребенка. Они вернули мужскую власть царя, «как выходцы из братьев», лишив его всякого намека на божественное помазание, чем, в противовес сыну Марии Иисусу Христу, предпочли земную власть царя незнакомой им небесной власти первосвященника, и тем были более привлекательны для Господа Бога своей незамутненной искренностью и детской непосредственностью. Юношеский экстремизм ислама подчеркивает, что мусульмане – дети молодой религии. Христианство как материнство старше детей ислама, но моложе отцовства иудаизма. А иудаизм как муж, как правило, старше, чем выбранная для семьи жена (христианство). Бороться с мужским несовершенством при помощи божественного обрезания они не могли в силу их незнакомства с оригиналом договора между Аврамом и Богом. Поэтому с женской вседозволенностью и связанным с ней распутством они стали бороться не иудейскими способами мужа, зависящего от жены, как живого «паспорта» своих детей, и не христианским способом сыновей, не имеющих права противоречить матери по законам Хумаша, а властью отца, который обязан забросать камнями свою дочь, вышедшую замуж не девственницей и тем опозорившей своего родителя. И эта новая религия Аллаха (Элоха) отцовской власти царя в руках несовершенно обрезанного мужчины создала для женщин дисциплину египетского тюремного заключения, с тем более строгим режимом содержания, чем радикальнее и ортодоксальнее являются ее мужские представители. Поэтому единый телеканал арабской «Альджазиры» символизирует мужскую борьбу ислама (Элоха) с женской вседозволенностью идишского талмудического иудаизма как Элоха с чужими Элохим Хумаша. И только появление первосвященника-помазанника, мужского символа Иеговы, с его женой-девственницей из дочерей Израиля как женского символа Элохим наших позволяют восстановить небесную иерархию Иеговы Элохим. Женским представителям иудо-христианских религий Элохим невозможно бороться с мужскими представителями исламской религии Аллаха (Элоха), с незапятнанной репутацией чужих богов (Элохим ахерим). И только Иегова как Высший Бог, единый господин всех богов (Кн.5, гл.11, ст.16), способен сохранить и подчинить себе как Элохим иудаизма и Эл(ов) христианства, так и Элоха ислама. Так как мусульмане не заключили договора об обрезании с Аллахом (Элоха), а это сделал Авраам с Элохим, то и борьба ислама за отцовский приоритет над дочерьми будет бескомпромиссной, поскольку только из порядочных дочерей появляются верные жены иудаизма и хорошие матери христианства. Мусульманские отцы – мужчины, не претендующие на верховенство должности первосвященника Аарона, как это оспаривает иудейский царь талмудического иудаизма, и на единственное законное небесное помазание первосвященника Аарона, оспоренное через сына иудейки Девы Марии христианами-евангелистами, более привлекательны для единого мужского Господа Иеговы Элоха. Он способствовал созданию арабского языка («а-рави» = не раввинского, т.е. отрицание идиша), общесемитского с ивритом происхождения, и через арабский телеканал «Альджазира» возвращает заблудших иудеев и христиан к концепции служения всем сердцем и всей душой единому Господу Богу (Кн.5, гл.6, ст.5; гл.11, ст.13). И как только на языке иврит и на земле Израиля будут говорить не только разношерстные приверженцы религии иудаизма, с проблемным происхождением по отцу (ислам), но и истинные служители Господа мужские священники мужского колена левитов, тогда то, что сказал Господь Бог своему сыну-первенцу помазаннику-Христу из потомков сыновей Аарона, занимающему высшую на земле должность по воле Господа, будет наиважнейшей новостью для всех людей в мире. Каждодневное общение первосвященника с Богом в его храме затмит всех лжепророков, лжемессий и сделает иврит, оригинальный язык общения Бога и его сына – священника Аарона, самым привлекательным новейшим языком истинного звучания. Пока же английский язык женских сыновей – ангелов-христиан – вещает по каналам CNN и BBC, распространяя философию атеизма, арабско-отцовская «Альджазира» ислама будет бороться и требовать законного подчинения сыновей своим отцам, наказывая убийством взбунтовавшегося сына, погрязшего в «пьянстве и мотовстве» (христианских пороках): «если будет у человека сын буйный и непокорный, не слушающий голоса отца своего и голоса матери своей…обжора он и пьяница! И пусть закидают его все люди города его камнями, и пусть умрет он; искорени же зло это из среды твоей…» (Кн.5, гл.21, ст.18-21).
К женскому иудаизму отцы ислама относятся как к дочери своей – блуднице, подлежащей за нарушение девственности уничтожению. Мусульмане будут воевать до тех пор, пока не заключат договор с Богом об обрезании, и мужчина первосвященник-помазанник из числа сыновей Аарона не вернет своей службой расположения Господа Иеговы – владыки Вселенной и Божественного мира. Ислам будет возвращать женский религиозный мир на мужскую основу, при которой в небе вся власть принадлежит Богу-отцу, хотя Господь предпочитает, чтобы власть на земле принадлежала первосвященнику-мужу при девственнице-жене с четкой родословной по отцу. Именно поэтому сочетание Господь Богов символизирует единого мужа и нескольких порядочных жен с происхождением из его ребра (Иегова Элохим = Адам Ева), как пара среднего статуса между статусами пар отец-мать и сын-дочь. Предпочтение отдается мужу в контроле и надзоре за женами как господину и его помощникам, способным стать отцом и матерью, когда-то побывав в состоянии сына и дочери, где муж отменяет обеты жены Богу, одобренные ее отцом (Кн.4, гл.30, ст.9). Так Адам как сын и дочь (самец и самка) был создан Элохим, а затем усовершенствован до мужа и жены Иеговой Элохим, которые впоследствии стали отцом и матерью, Адамом и Евой, для своих сыновей, как указание на предпочтение перед дочерьми, происхождение которых для продления рода было неизбежным. Приоритет мужа и жены, а не самца и самки как сексуальных партнеров, приветствуется Господом Богом с гарантиями отцовства мужа и его способностью отказать жене в бесконтрольности рождения ею детей вплоть до ее уничтожения даже с зачатым потомством. Тогда нет необходимости контроля со стороны отца (ислам) и преференций со стороны сына (христианство). Талмуду нужно из женского хаоса отношений приоритета жены над мужем вернуться в лоно законов Хумаша о приоритете мужа над женой со всеми вытекающими отсюда последствиями многоженства, девственности и ответственности мужа за свое потомство, позволяющих ему публично уничтожить жену-блудницу, отрезвляя сознание жен и очищая женский менталитет рамками законов Хумаша, исходящего от Господа Бога. Именно поэтому в сторонниках религиозного иудаизма и должна произойти «ревизия» женской порядочности в производстве своего потомства и наделение мужа всей полнотой власти над своей женой любого происхождения и национальности, кроме дочерей Ханаана, и тогда Господу будут не нужны ни отцовство ислама, ни христианство сыновей. Создав абсолют жены, иудаизм породил ответную реакцию бесправия мужа в религии мудрецов-обманщиков – разделение ее на религию сына жены в христианстве, и религию отца жены в исламе, показав, что сын бороться с матерью не может и вынужден прощать ей все искажения божественных законов вплоть до разврата, атеистически оправданного любовью. Поэтому роль отца при бесправии мужа и безысходности всепрощения сына стала единственным инструментом Господа Бога для обуздания дочери ислама, будущей жены иудаизма и матери христианства. Решив проблему власти мужа над женой строгостью контроля и ответственностью за потомство, Господь решит проблемы и уверенного отцовства, и любви сына к своим законным родителям с великим уважением отца и матери согласно законам Хумаша:
«И тот, кто ударит отца своего или мать свою, предан будет смерти…и проклинающий отца своего или мать свою будет предан смерти» (Кн.2, гл.21, ст.15-17; Кн.2, гл.20, ст.12).
«Чти отца своего и мать свою, как повелел тебе Бог, всесильный твой…» (Кн.5, гл.5, ст.16). И одновременно между мужем и женой складываются установленные законом Господа основополагающие отношения в разумном сообществе семьи мужа – господина и ближайшего помощника – его жены: «…и к мужу твоему влечение твое, и он будет властвовать над тобою…» (Кн.1, гл.3, ст.16). Тогда на территории Израиля прекратится вражда отца ислама по отношению к дочери-блуднице иудаизма, где внутри этой религиозной семьи таятся скрытые резервы саморазрушения неоднородностью мужской составляющей интернационализма.
Разобраться в этом вопросе религиозным иудеям способны помочь только сыновья Аарона, приступившие к священнической службе в храме Господа – шатре откровения за пределами Иерусалима – столицы трех конфликтующих религий. Но для этого сыновей Аарона и их слуг-левитов мусульмане будут ожесточено учить правилам мужской отцовской жизни до того момента, когда они осознают истинность закона Хумаша о непреложной реализации договора об обрезании между Аароном и Элохим в отношении всего мужского потомства этого пророка. И только после этого отцы ислама будут успокоены в отношении своих непослушных сыновей (левитов), которые в результате совершенства обрезания станут полноправными мужьями своих созданных совершенными жен в иудаизме. Только из-за своего несовершенного обрезания священники-левиты смогли попасть под влияние женского совершенства религии иудаизма, до сих пор считающейся непревзойденной в своей мудрости Талмуда и Каббалы, хотя это всего лишь высшая мудрость женского совершенства. И поэтому все находятся в ожидании нового перехода в иную мудрость, способную открыть ворота в новую, более счастливую, чем при Талмуде, жизнь. Эта дверь – договор Элохим и Аврама об истинном обрезании, способном на манер жертвенных животных совершенствовать мужскую часть населения планеты и открыть новую мужскую мудрость, закрытую сейчас на ключ несовершенства египетского обрезания: «…будь совершенным…» (Кн.1, гл.17, ст.1). Существует только совершенная мужская способность понять эти, написанные исключительно для мужчин, совершенные законы совершенного Господа Бога, до которых женщинам абсолютно нет никакого дела. Вот тогда и можно будет осознать высшее совершенство письменной Торы (Хумаш) над всеми изысканиями Талмуда и Каббалы, написанных несовершенными мужчинами для прочтения их несовершенными собратьями. Даже Моисей, величайший пророк и друг Господа Бога, был смертельно болен в связи с вопросом исполнения договора об обрезании, т.к. необрезанному Тора – яд смерти, а обрезанному – бальзам жизни. Именно это поняла мидьянка Ципора, жена Моисея, совсем не религиозная иудейка, и реализовала договор об обрезании, сохранив миру пророка, а пророку – высшее совершенство письменного закона (Хумаш) (Кн.2, гл.4, ст.24-26). Женщины всегда имели и имеют дело с кровью, очищающей человеческое сознание – в этом их роль жены и ближайшей помощницы мужа. Пробиться к Господу они могут лишь через посредство мужа – законного господина, способного отменить обеты, данные Господу и утвержденные отцом, т.к. по закону Торы муж поставлен Господом выше отца: «Но если муж ее, услышав, воспрепятствует ей, то отменяет он обет, который на ней, и словесные обязательства, которые она приняла на себя, а Бог простит ей» (Кн.4, гл.30, ст.9).
Почему же такой простой вопрос, как мужское обрезание, так тупиково действует на столь умных мудрецов-иудеев? Философию этого явления можно понять лишь в контексте главного камня преткновения, изложенного в 5-й книге «Дварим» («Второзаконие»), в главе 23-й, стихе 1: «У кого раздавлены ятра или отрезан детородный член, тот не может войти в собрание Господне». Во-первых, договор об обрезании заключал Элохим, а предупреждение о запрете вхождения в собрание ведется от имени единого Иеговы. Такое предупреждение кого хочешь заставит призадуматься, а тем более проженственно религиозных иудейских мудрецов, которым требование в книге 1-й «Бытие», главе 17-й об отсечении мяса (иврит: «басар») с окончания полового члена 8-дневного мальчика возможно представляется ни чем иным, как обрезанием детородного члена, что никогда не допустит будущего мужчину в собрание Господне, в которое в принципе должен стремиться каждый житель земли и, в первую очередь, сыновья Израиля – народа-первенца, избранного Господом себе в услужение. И тогда понятно, что альтернативы обрезанию нет, но и отсекать мясо головки полового члена опасно до катастрофы. Принимается «соломоново» решение – отрезать лишь кожицу, покрывающую головку полового члена новорожденного ребенка. Но что же получается в результате. С одной стороны – решение делать обрезание, по форме напоминающее член коня и осла – нечистого скота, жертвоприношение и потребление которых запрещено и подлежит выкупу как первенца сынов Израиля стоимостью в пять шекелей (Кн.4, гл.18, ст.15) или барана взамен первенца осла (Кн.2, гл.13, ст.13). С другой стороны – одинаковый выкуп первенца человека и первенца нечистого скота объединяет их рабские души, и эта логика достойна религии иудаизма – одного из 12-ти колен сынов Израиля (Иегуды). Но с позиции Хумаша и его хранителей – колена первенцев-левитов никто из их первенцев не подлежит выкупу, как и первенцы чистого скота, приносимого в жертву Господу – из быков, козлов и баранов. И если последователям Талмуда (иудеям) закономерно ассоциировать себя с нечистым скотом, то служителям Хумаша (письменной Торы Господа) священникам-левитам позволено ассоциировать себя лишь с жертвенными, невыкупленными беспорочными животными. Эпоха религиозного иудаизма уже заканчивается, их устная Тора превращается в Талмуд и Каббалу, которые де-факто отвергнуты населением планеты, предпочитающим иные религиозные священные писания (Евангелие и Коран). Эпоха же Хумаша (письменной Торы) священников-левитов Господа возобновляется к новому переосмыслению в своем единстве оригинального прочтения и исполнения всех изложенных заповедей, разобранных по частям тремя религиями: иудаизмом, христианством и исламом. Это «лошадиное» иудейское обрезание уподобляет людей нечистому скоту, делает способными только к работе раба и созданию философии изощренных форм рабовладения. Все люди планеты, не имея в своей собственности куска земли, считают себя свободными вопреки законам Хумаша, оплачивая дань за свое невыкупаемое владение господину – идолу – государству: «А земля не может быть продана навеки, ибо моя земля; вы же пришельцы и поселенцы у меня. Во всей стране владения вашего дозволяйте выкуп земли» (Кн.3, гл.25, ст.23-24). Господь в результате исторического развития позволил по «лошадиному» обрезанным людям создать общество относительно свободных между собой рабов, всех обезземелить и сделать подданными государства. Это связано лишь с реализацией заповеди о невозможности делать рабами сынов Израиля, разбросанных по миру в процессе завоевательных войн, не способных собраться в страну Израиля по религиозным предпочтениям Талмуда в отношении женского происхождения. «Если найдется человек, который похитил кого-либо из братьев своих, из сынов Израиля, и издевался над ним, и продал его, то пусть умрет похититель этот; искорени же зло из среды твоей» (Кн.5, гл.24, ст.7).
Сын Израиля, рожденный от любой женщины, вопреки закону Талмуда, по заповедям Хумаша все равно остается сыном Израиля, и, лишенный признания раввинами, считает себя представителем того государства, в котором он живет, и поэтому может, порабощая гражданина другого народа, на самом деле поработить своего израильского соплеменника, не подозревая этого и не желая нарушать заповедь Хумаша (Кн.5, гл.24, ст.7). Также и сам, в свою очередь, может быть порабощен своим неизвестным ему соплеменником, признанным иудаизмом сыном другого, не израильского народа. А так как в иудаизме лишь очень малая часть настоящих сынов праотца Йегуды, то доверия к такой религии у истинных 12-коленных сынов Израиля не может быть никакого. Поэтому о своем распыленном по свету народе и заботится Господь Иегова, создавая такие условия жизни людей, где воровство и продажа в рабство одного человека другим считается государственным преступлением, где только государство может осуществлять свою господскую функцию владения, воровства и продажи рабов, называя их своими или чужими гражданами. Закон об обрезании, делающий мужчину совершенным, требует соблюдения заповеди не отрезать детородный орган с целью войти в собрание Господа. И поэтому при рассмотрении свиного и лошадиного члена – двух нечистых скотов – можно понять смысловую нагрузку, вложенную Господом в понятие член. Как это видно по изображению, свиной член представляет собой уретру внутреннего содержания, укрепленную по поверхности определенной, достаточной для функционирования группой мышц. Количество мышц на уретре может быть различным – меньшее, как у свиньи, и большее, как у коня. Это означает, что отрезание мышцы и уретры ведет к частичному или полному отрезанию детородного органа, запрещенному Господом под страхом отлучения от своего собрания. А взгляд на строение половых органов жертвенного скота позволяет увидеть аккуратное божественное совершенствование этого важного органа без ущерба для уретры и мышц. Усечение предназначено лишь для мясистой, обильно-кровяной части головного окончания, с сохранением всех функций детородного совершенства, идеалом которого выступает половой орган барана, не способного к рабству в отличие от нечистого скота, и поэтому, как левит, передающийся Господу в выкуп за первородного осленка – символа рабски религиозного царства превосходства иудейского колена. Отсечь змеиное мясо головы на половом члене мужчины предлагает Элохим, чтобы завершить совершенное строительство человека в сыновнем служении Господу своему по законам, описанным в заповедях Хумаша. В этом божественном обрезании совершенства уретра и мышца ребенка остаются нетронутыми во исполнении заповеди не отрезать детородный член, для особенно боязливых (иудеи) в части, а для всех остальных целиком (левиты). Именно эта обильная кровь обрезания необходима Господу Богу как акт раскаяния Адама за послушание своей жене и непослушание запретам Господа в отношении плодов дерева познания добра и зла, совершенное при посредничестве змея, главой которого символично украшен мужской детородный орган: «…а человеку сказал: «за то, что ты послушался голоса жены…проклята из-за тебя земля...» (Кн.1, гл.3, ст.17).
Медицинские изыскания должны подтвердить возможность такого совершенного обрезания и функционального сохранения детородного члена для взрослого мужчины. После материнской крови на 8-й день сын становится впервые чистым и привлекательным для Господа Бога, который несет ответственность за акт его совершенствования при обрезании и, вероятно, максимально устраняет болевые ощущения из плоти и памяти своего нового слуги. Пусть религия иудаизма остается с поклонниками ослиного обрезания, не выкупленными на барана, подлежащими размозжению затылка головы (Кн.2, гл.13, ст.13), ассоциативно связанными с размозжением и стиранием головы змея Евой и всеми женщинами иудейской религии – доминанты происхождения этого своеобразно замкнутого общества: «и вражду положу между тобою и между женою. И между потомством твоим и потомством ее: оно будет язвить (размозжит) тебе голову, а ты будешь язвить ему пяту» (Кн.1, гл.3, ст.15). При доминанте женщины в иудаизме и требовании Бога об обрезании перед женщиной стала дилемма: и обозначить исполнение закона, и уберечь ребенка от жестокости акта расплаты за альянс Евы со змеем, запечатлевший голову соблазнителя на крайней плоти своего сына. Иудаизм как религия жены воспринимает обрезание совершенствованием мужа в качестве животного (раба ее утех), сексуального партнера, где обрезание кожи делает его хитрым и сексуальным, как змея. Хотя с позиции Божественного духовного совершенствования – это есть способ нанести еще больший моральный ущерб, чем до момента такого ханаанского обрезания, на это в дальнейшем и указывает крайне бедное, рабское положение большинства исламского мира. Повышенная сексуальная потенция мужа с подобной формой обрезания очень устраивала жен иудейской религии, но делала отцов ислама невыносимыми деспотами, требующими заточения дочери в тюремные формы одежды, без права обнажить части своего тела даже в условиях нестерпимой южной жары. И когда христианская религия Девы Марии и ее сына Иисуса Христа охватила большую часть авраамического мира, мать настолько пожалела своего сына, что запрет обрезаться был естественным завершением ее заботы о своем любимом ребенке. И поэтому христианский мир материнства и сыновничества, отказавшись от «лошадино-ослиного» рабского обрезания, остался менее испорчен несовершенством обрезания, придуманного иудеями, и рабский труд в нем более вознагражден в сравнении с трудом рабов ислама. Война мужчин в сфере женщины символично представлена на пляжах стран южного климата, где иудо-христианские женщины поражают своей оголенностью, когда у них закрыты лишь два нижних отверстия полоской ткани (стрингов), в противовес исламской женщине, которая наоборот вся наглухо закрыта одеждой кроме узкой полоски двух отверстий (глаз).
Но все эти иудейско-исламские обрезания и отказ от обрезания христианами есть разновидности форм мужского несовершенства. Оно загнало мужей под женскую пяту изворотливого ума, желающего постоянного всемерного обогащения и славы лучшей женщины планеты в кипящем хаосе мужского рабского труда во имя змея искусителя, названного князем земного мира (царем), дьяволом, сатаною и иблисом в контексте трех необрезанных религий. Но так как эра Хумаша и священников-левитов неизбежно наступает, то и обрезанность по договору с Элохим на манер жертвенных животных будет осуществлена в полной мере, сделав их совершенными и поэтому способными стать священниками и занять должность когенов – единственно возможных слуг Господа Бога. А пока пусть раввины в синагогах, попы в церквях и муллы в мечетях «лечат» несовершенных мужчин сказками о загробной жизни с лучшими на небесах женами, которых они безуспешно искали и ищут в течение всего своего рабского существования. Не поддержанные Господом Богом люди мучаются на земле, не осознавая первоочередной значимости совершенного обрезания для себя и своих сыновей, и поэтому женщины скрытно недовольны своими мужьями, а мужья ищут утешения на стороне от своих постоянно жалующихся жен. Эпоха иудейских «нечистых ослов» заканчивается, забирая с собой нечистые жертвы верблюдов ислама и отказ от жертв иудеев и христиан, где последние отреклись от «чистоты» стола Господа Бога и со страстью наслаждаются поеданием нечистой свинины, и подобно исповедующим ислам не брезгуют нечистью морепродуктов. Надежда мира – это первая семья потомков сыновей Аарона с идеалом первосвященника-помазанника в совершенстве его и его жены. Это и есть спасение человечества от проклятия язычества и многобожия, но без совершенства обрезания помазанник-первосвященник как муж обречен на передачу всей полноты власти отцу, царю ислама. И даже совершенство девственности и происхождение жены, как показывает история христианства, не поможет его сыну, будущему по наследству законному помазаннику, приступить к своей службе в храме Господа без усовершенствования обрезанием. Муж, необрезанный по совершенству, теряет Господа Бога, себя, власть и жену, не желающую подчиниться несовершенному мужчине. Тогда и появляются религии жены (иудаизм), рано погибающего сына (христианство) и безапелляционной слепой власти отца, лишенного первоисточника закона (ислам), где все недовольны собой и дружно ненавидят друг друга, обвиняя в нечистоте, лживости, лицемерии и неверности единому Господу.
В вопросах руководства едва ли кто предпочтет начальство, менее совершенное над более совершенным. Именно поэтому Бог и дал заповедь обрезания Авраму с целью его усовершенствования и добровольного подчинения жены более совершенному мужу. Но иудейское обрезание кожи лишь усилило несовершенство мужчины в отношениях с супругой, опустив его на уровень сексуально озабоченного самца, и поэтому вполне закономерно появление иудейской религии превосходства достаточно совершенной женщины над агрессивным самцом-мужем. Но Господь при изгнании Адама и его жены из Эдемского сада указал: «… и к мужу твоему влечение твое, и он будет властвовать (господствовать) над тобою» (Кн.1, гл.3, ст.16). И именно полное обрезание позволяет жене победить змея, а совершенному мужу стать привлекательным для нее, чтобы господствовать над нею, завершая Божественное предсказание. Отношения несовершенного мужа со своими женами закончились сексуальной распущенностью и наказанием Всемирным потопом. Ной как единственный мужчина, покорный воле Господа, выполнил указание о постройке ковчега и был спасен вместе со своей семьей, которая впоследствии дала потомство 12-ти народов Адама и была способна выделить из своей среды народ-первенец Израиля. Предварительно Бог помог Авраму, заключив договор об обрезании с целью его совершенствования. Господа в большей степени интересуют люди в качестве мужа и жены, как совершенный господин и его ближайший помощник, почему и велит мужу как отцу обрезать своего новорожденного сына, где просматривается как роль отца, так и роль сына. Впоследствии религия иудаизма изначально совершенной жены и несовершенного мужа, при однозначности доминанты жены в определении происхождения детей, неминуемо должна была создать и создала религию жены, как матери, и сына, именуемую христианством. Совершенная жена вынуждена любить несовершенного мужа, как мать любит своего сына, не замечая в нем недостатков иудейского обрезания, и в своей девственности (это ее наивысшее качество совершенства) наблюдать гибель от рук несовершенной толпы и государственной власти своего ни в чем не повинного сына. В дальнейшем эта гуманная религия запретила своим последователям ухудшать сыновей, как будущих мужей, иудейским кожным обрезанием. Этот акт восстановил ноевско-еврейское равновесие мужа в борьбе за приоритет с женой, создав благоприятные условия для потери ею девственности совершенства в добрачный период. Такое прелюбодейное несовершенство будущей жены не могло нравиться будущему, пусть несовершенному, но мужу, который мог прекратить этот женский разврат с самцами до брака исключительно в качестве отца своей дочери. И такая религия мужа как отца дочери, чьей-то будущей жены, вызрела и состоялась в форме ислама, где муж, как отец, мог бороться за целомудренное совершенство своей дочери только с помощью жестокости силы, дарованной Господом мужчине, поскольку похвастаться совершенством обрезания он был не в состоянии. Вернувшись к иудейскому, самому несовершенному обрезанию, мужчины ислама создали наиболее жесткую систему подчинения несовершенным мужем своей совершенной девственной жены. Сын по законам Хумаша обязан почитать мать и подчиняться ей, что в христианстве должно было полностью подчинить мужа совершенной жене. Но отказ от обрезания уровнял шансы мужа и самца внутри его тела и способствовал частичному возвращению верховенства мужа над женой, где ее добрачные связи понизили уровень совершенства. В иудаизме ухудшающее обрезание поставило жену с ее совершенством на недосягаемую для мужа высоту, и даже понижение женского совершенства ее беспорядочными сексуальными связями до брака и во время всей жизни не смогло изменить униженного положения мужчины в народе иудейской религии. Обрезанные по-иудейски мусульмане компенсируют несовершенство мужа жестокостью закона в отношении более совершенных жен, увеличивающих свое совершенство девственностью и отказом от всех внебрачных связей, что еще сильнее заставляет мужа-мусульманина ощущать свое несовершенство и ужесточать тюремные рамки в отношении женщин запретом образования, интересной работы, красоты и элегантности внешнего облика (одежды, прически, макияжа). Забрав у христиан девственность их религии, они оставили им религию блудницы Марии Магдалены, но в то же время без всякого принуждения со стороны Корана с упорством, достойным лучшего применения, взяли и ухудшающее мужа, и усиливающее самца-змея обрезание кожи. Этим загнали себя из царей на должность палачей, желающих крови, что и позволило им возобновить массовые жертвоприношения чистого скота, в том числе и «нечистого» верблюда в жертву Аллаху. Их закон о возможности вновь жениться на отвергнутой мужем бывшей жене полностью нарушает брачные законы Хумаша. Господь Иегова категорически запрещает такие повторные браки (Кн.5, гл.24, ст.4), называя бывшую жену «оскверненной», а запрещенный брак – «мерзостью». Так нестыковка Корана и Хумаша втягивает законопослушных, но горячих поклонников иудейского обрезания в исламе в «осквернение» и «мерзость». Причем ислам предполагает упрощенную систему развода четырехкратным устным утверждением этого, возможно, спонтанного решения, в то время как Хумаш обязывает мужа собственноручно написать жене разводное письмо, что обеспечит обдуманность и продолжительность принятия решения, умноженного на образование.
Говоря о христианах, необходимо уделить пристальное внимание ритуалам придуманных торжеств. Красные свечи и красные яйца Пасхи вновь заставляют задуматься о том, что эту ночь с пасхальной жертвой может преодолеть лишь совершивший кровавое обрезание мужчина, при этом женское срединное совершенство не подлежит сомнению при ее способности руководить самцом и подчиняться более совершенному мужу. Красно-кровавые свечи указывают на пасхальное прохождение из тьмы ночи в свет дня только при обрезании, имеющем форму свечи и очень напоминающем член барана. А кровь свечи и кроваво-красные яйца однозначно являются двойным символом прямой сопоставимости с мужским совершенствованием. Окрашенное яйцо голубя еще более подходит для Пасхи. Ведь голубь единственно жертвенная, значит, совершенная птица, участвующая в процессе очищения (крещения) в водах Иордана (Дан – судья) Иисуса и в процессе оплодотворения Девы Марии, в качестве носителя Святого духа и полноправного представителя Господа в этих процессах. В этом контексте становится более понятна смерть на Пасху Иисуса-помазанника-спасителя, не сумевшего стать из сына, несовершенно обрезанным мужем сынов Израиля и провозгласившего своей смертью необходимость возврата к истинному хумашескому обрезанию под страхом гибели от несовершенной толпы, не осознающей заповедей Господа и жестокости власти зла – результата, порожденного этим ухудшающим иудейским обрезанием, влекущим идеальную форму египетского рабства, либо став единственно совершенно обрезанным самцом во всем иудейском сообществе, должен был быть умерщвлен государством и его необрезанными рабами до момента прохождения праздника Пасхи Господа Бога.
Рассматривая сыновей Ноя в контексте совершенства и осознавая насколько серьезно влияние договора с Богом об обрезании на ухудшение или улучшение совершенства мужчины через призму цветовой гаммы Хама (от загорелости до темноты) и истории развития и распространения религиозных обществ по планете можно увидеть и проследить динамику отношений мужа и жены, лишенных как родители и дети, какого-либо кровного родства. Мужчина и женщина постоянно ведут борьбу на уровне самца и самки (секс) и ищут мирный компромисс в иерархии соподчиненности мужа и жены как господина и помощника в единстве служения единому Господу. Для физического труда рабов нужны более телесно совершенные люди, а для управляющей работы телесное уступает умственному развитию, когда формы тела и мышцы имеют несущественное влияние на работу мозга, но крайне необходимы в идеальных пропорциях для производства простых физических усилий в сфере простого труда. Так как сын Хама (темный) Ханаан был наказан Ноем проклятием рабства, то исторически физическая работа в наибольшем объеме перепала темным (темнокожим) и очень загорелым людям, чем они заслужили прозвище «чернь». И поэтому физическое совершенство «темных» людей, данное Богом и трудом, заложено в них от рождения, что ярко характеризует их первенство почти во всех спортивных дисциплинах, изначально созданных светлокожим человеком с целью совершенствования своего угасающего физического тела. И только умственные ухищрения белокожих еще в какой-то, все уменьшающейся, степени позволяют им иногда появляться на высших ступенях спортивных достижений, где доминанта темнокожих почти абсолютна. Мужское физическое несовершенство обрезания иудаизма создало культ женского превосходства, где у темнокожего раба семьи появилась госпожа – более разумный и светлый образ совершенства света дня над ночью. Итак, господство совершенства женщины стало «светлеть», а мужское рабство «темнеть». Из страны Ханаан, находящейся в солнечном климате круглогодичного загара, поклонники религии иудаизма стали перемещаться на север в сторону меньшей жары и осветления кожи – превосходства женского совершенства. Произошло частичное осветление греческим владычеством, затем римским с возможностью стать полностью светлокожими лишь в пристанище германского народа – стране, породившей протестантизм, – религию наиболее развитой женской эмансипации, близко напоминающей господство иудейской женщины в религии раввинов. Чуть ближе к экватору, более загорелое и поэтому менее богатое и более несовершенно-мужское снизу, осталось римское католичество и еще более бедное, загорелое и несовершенное греческое православие, способное уступить свою помпезную мужскую царственность лишь более южным, более загорелым и по-мужски абсолютно несовершенным со своим исламским обрезанием мусульманам Ближнего Востока со столицами в Иерусалиме, Медине и Мекке.
Так религии разделили не по-божески обрезанных мужчин «черного труда» рабства и женского белого труда господства. Белые женщины стали «белой костью» современного мира мужского несовершенства, где их стремление к красоте и богатству затмило сознание некоторой части мужчин, устремившихся за элегантностью и богатством женского совершенства и главенства белизны в гейскую розовую голубизну. И тогда в результате двух мировых войн абсолют женского религиозного иудаизма потерпел наиболее чувствительное поражение в стране своего белого женского обитания, уничтожившей женско-германский язык иудеев идиш и изъяв из оборота терминологию названия народа иудеями, предавшими своего мужского прародителя 4-го израильского сыновнего колена. Они переименовали себя в двуполое сообщество евреев, как женщин, так и мужчин, им пришлось покинуть свое европейское обиталище и начать возвращение в страну евреев – Ханаан, которая должна стать мужской страной сынов Израиля. И поэтому женская белизна, образно говоря, оказалась в сердце мужского загорелого (темнокожего) ислама. Многие двуполые евреи, не ощутив своего сыновнего израильского отягощения чужбиной, до сих пор числят себя по женской линии иудаизма и продолжают вольготно чувствовать себя в христианских странах Европы и Америки. Но потемнение народа в Ханаане уже происходит, и женственным (белокожим) религиозным иудеям становится не по себе от темнокожей агрессивности мужского исламского окружения. Последнее жаждет физического женского подчинения через женские исламские одежды для евреев, либо правды покаяния о расторгнутом договоре с Богом об обрезании, сделавшим мужские народы несовершенными рабами своих гладкокожих красавиц-жен. До войны иудаизм и идиш были визитной карточкой вавилонского разделения языков, что позволило русскому языку – языку зла (Раша) объединить в империю и под свое опосредованное влияние множество народов мира. Уничтожение идиша и замена женских иудеев на полумужских евреев позволило английскому – ангельскому – стать первым языком Бога, стремящимся через мужской арабский язык вернуться к ивриту – языку Господа. Империи стали распадаться, и освободившиеся народы со своими языками начали поглощаться единым языком ангелов – английским, образующим европейское межнациональное единство со своей новой и пока еще локальной телестанцией «Евроньюс». Она вытесняет английский ВВС и в соединении с CNN и арабской «Альджазирой» дает новый импульс к объединению народов в рамках провозглашения еврейства, устроив конкуренцию американцам и арабам с перспективой вещания не на английском, а на языке Господа – иврите. Российская империя стала распадаться, и ее «осколки» спешат в единую Европу, как и все безбожники, к единому еврейству. Арабский язык – мужской, и он будет поддержан Богом в борьбе с полуженским языком – английским, на котором говорит христианская Европа и мир, которые яро защищают женский народ евреев религии иудаизма. Поэтому мужское давление путем насилия будет усиливаться по «черному» рабски несовершенным мужским обществом ислама через глобальный террор, называемый религиозным джихадом. Придет мужское колено священников-левитов в Израиль, и «Евроньюс» захочет узнать наиболее совершенное мнение по-настоящему обрезанных сынов, общающихся с Господом и имеющих на это полное и всестороннее право по его законам. Народы-потребители телеканала «Евроньюс» с его английским языком как форма женского интернационализма будут подвергаться мужской агрессии Корана до тех пор, пока мужчины не усовершенствуются божественным обрезанием и естественным образом подчинят себе жен в качестве своих ближайших помощников.
Постепенно империи захвата территорий уступают место империям языка, как и пришельческий язык земных германцев английскому небесных ангелов, и уже в его рамках формируется еврейская терминология божественных определений, таких как «Евроньюс» и «Евроспорт». Самые глобальные и популярные словесно-визуальные телеканалы рассчитаны на получение информации (символ интеллектуального столкновения жены и мужа в христианстве и еврействе, исключая женский иудаизм), а также развлекательность и популярность спортивного телевидения. Божественно-пришельческий футбол является наиболее привлекательным зрелищем – религией с характерными признаками мужского акцента, где белокожие представители женской протекции все более вытесняются загорелыми и темнокожими суперзвездами, символизирующими (в наше рабское время) мужской аспект привлекательной для Хумаша доминанты. Подвергнув жертвоприношению женский иудаизм в Германии во время Второй мировой войны, Господь добавил мужского еврейства выходцам своего народа. Это позволило его части вернуться в Ханаан и впервые за женскую историю своего изгнания из обетованной страны в Германию неоднократными победными войнами с окружающими арабами доказать свою мужественность и завоевать уважение в христианском, родственном ему полумужском, но до крайности технологичном мире. Уже упоминалось, что сейчас на земле Ханаана присутствуют и постоянно проживают три враждующие между собой конфессии единого Господа – женские иудеи, женско-мужские христиане и мужские мусульмане, желающие показать всем остальным превосходство своей религии. Но, называя себя израильтянами и разговаривая на едином языке государственной территории, на своем примере показывают, что общение на языке Господа – иврите – неизбежно сблизит их через понимание трех праздников единому Господу, религии которых они символизируют. Пасху и праздник бедности – мужской ислам, сыновью службу отцу Господу – христиане Швуота, женское богатство плодов иудаизма – Сукот. Попытка отыскать в иудаизме, христианстве и исламе рассеянный 12-коленный по-мужски сыновний народ Израиля с помощью законного обрезания Бога будет неизбежной и весьма успешной. И тогда вопросы вражды религий, исходящие из Иерусалима и страны Ханаана, будут разрешены мужским единством и совершенством мужа в отношении своей жены, что сделает мужчину покорным сыном и благодарным слугой своего единого отца Господа.
А ханжеская политика иудаизма и христианства в отношении полового обрезания мужчин имеет свои корни в их женской сущности и половых запретах в отношении женщин. Совершенствовать нечего, и необходимо соблюдать запрет на девственное повреждение, а значит, содержать свои половые органы в неприкосновенности: «… оба они да будут истреблены из народа своего…» (Кн.3, гл.20, ст.18). Совершенство женщины – в ее девственности и недоступности всем мужчинам, кроме мужа, для кого она и создана Господом Богом. В это же время мужские половые органы рассматриваются как в отношении совершенства самцов жертвенных животных (Кн.3, гл.22, ст.23-24), так и особенно в отношении потомства сыновей первосвященника Аарона. Ханжеское замалчивание этой мужской проблемы не характерно для законов Хумаша, и делает слугу Господа несовершенным для исполнения своей службы в его храме «…ни с сухим членом…ни с поврежденными ятрами…» (Кн.3, гл.21, ст.20). Мужчина по велению Господа Бога должен и будет совершенным, и изучение этого вопроса – первостепенная обязанность людей, желающих прекратить войну насилия и террора в обществе, поделенном на мужской и женский менталитет, при вседозволенности и приоритете женщин. Но ведь есть и божественное предпочтение мужчин в качестве своих слуг и рабов, а роль женщины лишь быть женой – ближайшим помощником мужа, мать и дочь – только производные от имени жены Адама, который потерял расположение Господа и был изгнан из Сада «… за то, что ты послушал голоса жены твоей …» (Кн.1, гл.3, ст.17) и поступил вопреки указанию Господа Бога. И теперь весь необрезанный мир слушает своих жен. Сегодня на обещанной Господом для своего народа-первенца земле сложилась тройственная ситуация. Граждане называют себя израильтянами, мужским происхождением воспроизводя ислам, большинство населения ассоциирует себя с неизвестной до настоящего времени национальностью еврея, уравновешенность мужского и женского воспроизводит христианские отношения Девы Марии и ее сына Иисуса, спорность национальности можно разрешить как в пользу матери, так и в пользу выбора сына. И третьей завершающей составляющей этого разноконфессионального единства является женская версия талмудического религиозного иудаизма. Разрешение этой конфликтной ситуации ведет к исламско-мужскому авраамическому обрезанию, возвращению евреями христианского приоритета власти семьи совершеннейшего из людей первосвященника-помазанника Аарона с девственницею-женою из народа своего, и восстановление мужской доминанты колена Иегуды с последующим поиском и восстановлением на обетованной земле всех рассеянных 12-ти сыновей Израиля. «Исламский пророк» Авраам приказал найти своему сыну Ицхаку жену, и Ривку привезли закрытую вуалью, как это сейчас практикуют женщины ортодоксального ислама. А конфликт Исмаила, сына рабыни Гагар, и Ицхака, сына жены Сары, до сих пор не исчерпан, потому что исмаилтяне продали в рабство египтянам Иосифа и не перечислены между народами, входящими в собрание Бога (Кн.5, гл.23, ст.7-8). Это конфликт детей одного отца, жены и ее рабыни, который требует освобождение рабыни и возведение ее в ранг жены с целью примирения будущего потомства. А так как в собрание Господа входят египтяне в связи с пришельничеством и эдомяне в связи с братством с Яковом-Израилем, то можно предположить, что три праздника, Опресноки, Швуот и Сукот, распределились между исламским Египтом, где Израиль был пришельцем и произошло первое пасхальное событие, и доминирующей исламской ролью Египта в ближневосточном регионе, а также еврейством эдомян, где братское родство Якова-Израиля и Эйсава-Эдома подкрепляется женской религией иудаизма жены Эдома Йегудит и именем сына основателя колена Израиля Йегуды. Христианство Сиона с единым Господом Богом евреев размещает народ Эдома между Израилем и Египтом. И третьим народом в собрании Бога является сам первенец, народ сынов Израиля без женщин-шлюх, их потомства (Кн.5, гл.23, ст.3) и мужчин с дефектами члена и яиц (Кн.5, гл.23, ст.2). С женской вседозволенностью сыновьям Израиля еще предстоит нешуточная борьба на уничтожение, т.к. на защите вольного женского секса религиозного иудаизма стоят законы изощренного Талмуда – вершины интеллектуальных ухищрений мудрецов и их послушников-раввинов, которые всеми силами бьются с мужским приоритетом письменной Торы (Хумаша). Против них сражаются отлученные от слова Господа (Хумаша) арабисты («а» – не; «раби» – рави) Корана мужской доминанты ислама. Предположительно население Израиля сейчас состоит из народов, входящих в собрание Господа Бога – исламисты Египта, евреи Эдома – Иуды и небольшая часть будущего священнически-левитского колена. Но не вошедший в собрание Бога ислам Исмаила более не терпим к евреям – христианам и будет вести борьбу отшельника, изгнанного Сарой вместе с матерью Гагар в безводную пустыню.
Закон о том, что «сыны Израиля» должны «быть головой, а не хвостом» и что «пришелец не может быть возвышен выше законного жителя страны» («…и сделает тебя Бог головой, а не хвостом, и будешь только вверху и не будешь внизу…» Кн.5, гл.28, ст.13) на протяжении истории вел израильтян вверх по иерархической лестнице богатства и государственного устройства власти. И всегда заканчивался катастрофой, как это было в Египте, где пришельцы, народ Израиля, с помощью божественного возвышения Иосифа стали желанными гостями и многочисленной группой населения, увеличения количества и усиления роли которой испугался фараон – царь Египта и стал порабощать и уничтожать их. И тогда с помощью пасхальной жертвы первенцев Господь освободил свой народ от рабства и уничтожения.
Но после предупреждения Господа о том, что он больше таким путем не будет спасать и выводить свой народ из рабства, израильтяне повторили свою судьбу в Германии, которую они беззаветно полюбили и до сих пор любят. Правда, уже со страхом памяти Холокоста, поскольку предпочли Божественной земле, дарованной народу-первенцу, страну германских пришельцев, признав себя хвостом при голове пришельца («Пришелец…он будет головой, а ты будешь хвостом» Кн.5, гл.28, ст.43- 44) и взяв древнегерманский идиш, отказав при этом языку Господа ивриту. Израильтяне стали делать себе в этой стране политическую, экономическую и социальную карьеры, умножая число своего народа, богатство, претендуя на управление страной, в связи с чем национализм германцев был закономерно (Хумаш) унижен и потребовал уничтожения иудеев – первоисточника бед для германской нации. И только Холокост отрезвил идиш до божественного иврита и женский иудаизм до женско-мужского еврейства, где великая любовь к пришельцам (германцам), так же как когда-то к египтянам, сменилась страхом и возвратом к первоисточнику любви к единому Господу и к ближнему своему, с осознанием необходимости возврата к единому Господу, его единому Хумашу (письменной Торе) и единому месту пребывания – обетованной страны Ханаан.
В исламе Авраам как отец для сына строго выбирал невестку, закрытую вуалью, так и наметились будущие мусульманские отношения строгого отца и дочери. Протекция матери Ривки (Ревеки) дала все шансы сыну Якову получить благословение первенца (вместо настоящего первенца – Эйсава) от своего старого обманутого отца Ицхака, что предопределило развитие религии христианской Девы Марии и ее сына Иисуса как матери и сына. В завершении развития мы узнаем приметы религии женского иудаизма в отношениях Иуды и его невестки от двух первых сыновей, которая забеременела и родила от того, от кого посчитала возможным, вопреки закону и желанию Иуды, вынужденного признать своих незапланированных сыновей. Налицо религия абсолютной свободы жены от своего мужа со счастливым концом доказанного свидетельствами отцовства. А в результате нужны не эти религии и их узнавания в героях Хумаша, а законный 12-коленный народ сыновей Якова-Израиля от двух своих жен и двух наложниц со всеми сложными атрибутами божественного построения равенства 12-ти и приоритета священнического колена Леви во главе с Аароном. Именно этого Израиля сейчас и не хватает, есть Авраам, Ицхак и Йегуда, а Якова-Израиля нет, а вместе с ним Хумаша, левита Моше и его брата левита-первосвященника Аарона. Религии ищут Авраама, Ицхака и Йегуду, противопоставляя и возвышая каждого из них, а нужно лишь отыскать связующее звено Якова-Израиля, и все встанет на свои места. Путь этого поиска лишь один – найти колено первенцев всех сыновей Израиля, в котором и запечатлен его начаток во всех 12-ти проявлениях, рассеянных по свету, где есть место и первенцам колена Иегуды, и всем патриархам – Аврааму и Ицхаку. Цель понятна и известна, скоро должна наступить развязка, не в Иуде, Ицхаке и Аврааме, но в священниках-левитах Якова-Израиля, а это уже не иудаизм, не христианство и не ислам, а совсем иной эталон отношения с Господом.
Закон Хумаша говорит о подчинении детей своим родителям, и поэтому отцовская религия ислама в Аврааме, а также материнская христианства Девы Марии в Ревеке, матери Якова, благословенны Господом на размножение последователей, сыновей и дочерей своих родителей. Но в Хумаше есть также и заповедь о подчинении жены мужу своему, которая фактически нарушена религией талмудического иудаизма, за что благословение Господне покинуло последователей этой религии, семью родоначальника Иуды. Потомки первого сына Авраама исмаилиты по тексту Хумаша участвовали в продаже Иосифа в египетское рабство, чем и сейчас не брезгуют заниматься некоторые последователи ислама – подражатели исмаилитов. В христианстве влияние матери велико, и ее поддержка любимого, как правило, второго сына всегда имеет преимущество перед первым сыном отца, что ярко характеризует поведение Ривки (Ревеки) по отношению к своему сыну Якову в ущерб первенцу Эйсаву-Эдому. Невестка Иуды смогла соблазнить своего свекра лишь поведением и одеждой, чем применила к религии иудаизма ханаанский тип поведения женщины-блудницы с целью получения и сохранения законного потомства. Сами мужчины, поклонники иудаизма, охотно повторяют пример основателя имени своей религии (Иуды = Йегуды), с удовольствием предаваясь утехам блуда и забывая о том, что сыновьям и дочерям Израиля это категорически запрещено, а дети блудницы не войдут в собрание Господа. Акт рождения невесткой Иуды, Тамар, двойняшек, борющихся внутри ее чрева за право первым выйти наружу, есть предвестие будущей борьбы царя и первосвященника в религии иудаизма за приоритет в обществе Израиля, и перспективы победы первосвященника. Алый цвет нити, повязанной при родах на руку одному из близнецов, высунувшему руку, означает будущую борьбу по вопросам божественного обрезания первого дня чистоты младенца после крови материнских родов и символизирует восьмой день посвящения Богу мальчика через акт обрезания плоти и кожи. Ребенок выходит из матери головой, а не рукой, а на голове первосвященника золотая «святыня Господу» привязывается голубыми нитями, в то время как царь рукой проливает алую кровь своих и чужих подданных. Поэтому закономерна победа в первенстве рождения брата-близнеца, без алой нити: «…но едва возвратил он руку свою, как вот вышел брат его» (Кн.1, гл.38, ст.27-29). Борьба в чреве Тамар двойняшек говорит и о будущем расколе иудаизма и победу христианства – помазанничества, а также о двух Иудах: Яковлеве и Искариоте.
Религия иудаизма мигрировала из хумашеского направления сыновей Якова-Израиля от мужского колена Иуды в женское Йегудит, к жене родного старшего брата Якова Эйсава-Эдома. Этим была утрачена связь с народом-первенцем, а заодно приобретено ханаанское проклятие жены Йегуды и жены Эйсава, Йегудит. Таким образом, была образована новая межрелигиозная связь между исламом Аврама по сыну Исмаилу, христианством Ицхака по сыну Эйсаву-Эдому и иудаизмом Йегуды по женской линии Йегудит и родственной связи ханаанских жен Йегуды и Эйсава-Эдома. При такой потере Якова-Израиля есть единственная возможность восстановить народ-первенец 12-ти сыновей Израиля и объединить все три религии в контексте божественности Хумаша – только через священническое колено-первенец всех 12-ти колен – колено левитов во главе с Аароном: «…а имя Аарона напиши на посохе Леви, ибо посох один для главы отчего дома их» (Кн.4, гл.17, ст.18). А о божественном приоритете очень ярко говорит глава 17-я книги 4-й Хумаша, где все 12 колен объединены без перечисления их имен, и лишь колено Леви во главе с именем первосвященника Аарона указано особо и выделено божественной жизнью расцветшего за ночь посоха единственного вечно живого сына Господа с именем Аарон в его потомках (Кн.4 гл.17 ст.23). «И сказал Бог, обращаясь к Моше: “верни посох Аарона пред свидетельством союза на хранение, в знамение сынам строптивым , и прекратится ропот их на меня, и не умрут они”» (Кн.4, гл.17, ст.25). Восстановив в стране Израиля колено Леви, можно восстановить мужскую – сыновнюю связь с Яковом-Израилем, а значит, и с христианским Ицхаком и исламским Авраамом. Появляется возможность восстановить и мужскую связь с коленом Йегуды, в честь которого названа религия иудаизма, религия ухода от братьев своих 12-ти сыновей Израиля. Вместе с тем восстанавливается хумашеская связь вечноживого Господа с его вечноживым сыном первосвященником Аароном, в священническом роду которого только и может храниться истинный закон Господа Бога, на который претендует иудейский царь.
Женская составляющая иудаизма не только разрушает сыновнюю связь колена Иуды с Яковом-Израилем и отторгает его от остальных сыновей Израиля, но и делает носителей этой религии по-женски необязательными и изворотливыми. Они многое говорят, обещают и превозносят себя, когда что-то получается из многообразия их посулов, но перекладывают ответственность на третьих лиц, когда не выполняют своих клятв, предпочитая на практике женскую линию поведения, когда жена учит своего мужа, подсказывая ему различные варианты аргументации и поведения, присваивая себе все заслуги, а при крушении хитросплетений обвиняя его во всех грехах и делая «козлом отпущения». Именно так, обученные раввинами и гибкие, как жены, ведут себя поклонники религии иудаизма, заменив мужа у жены, подставляют вместо себя в «козлы отпущения» представителей других религий: христиан, мусульман и атеистов. За это дружно и ненавидимы своими более мужественными оппонентами, где свойство мужчины – не перекладывать вину за свои ошибки на другого – делает их менее гибкими и изощренно изворотливыми, чем представители иудаизма. В борьбе с лживостью мужской части последних есть только одно законное средство, изложенное в Хумаше – это клятва в правдивости именем «Иегова», где он категорически запрещает давать ему какой-либо обет без его строгого исполнения. А так как в религии иудаизма имя господа Иеговы является ключевым и единственным на небе, то женскую естественную ложь мужских поклонников этой религии можно пресечь только клятвой имени Иеговы. И если для жены подобное поведение понятно и закономерно, т.к. она отвечает перед мужем, а муж перед Богом, то приверженцы религии иудаизма умышленно убрали в небытие священников-левитов, фактически отказались от мужской ответственности перед Господом, и поэтому, как женщины, пытаются обвинять во всем представителей более мужских религий.
Существует хумашеское разграничение народов, показывающее, что все народы – гои, еврейские народы – ам. И народ-первенец сынов Якова-Израиля в настоящее время находится лишь на второй ступени завершающего перехода к восстановлению народа-первенца в его священническо-левитском варианте колена, где имя потомка первосвященника Аарона поставит идеальную завершающую точку в гармоничном балансе божественного руководства земным обществом.
Женская суть религии иудаизма объяснима и понятна, но только в связи с мужским коленом Леви и первосвященством Аарона, т.к. помазанник (мессия-христос) обязан брать себе в жены девственницу из народа своего, где на роль главного вождя израильского народа и претендует колено Йегуды, становясь главным поставщиком невест-девственниц для сыновей потомков Аарона (женой Аарона была иудейка Елизавета).
Требования Господа Бога в отношении дочерей Израиля очень конкретны и предельно понятны «если …не было найдено девства у девственницы, то пусть… забросают ее люди города ее камнями и пусть умрет она, ибо совершила она гнусное дело в Израиле, распутничая в доме отца своего; искорени же зло это из среды твоей» (Кн.5, гл.22, ст.20-21). Поэтому женские желания колена Йегуды понятны, но создавать женскую религию иудаизма во главе с Талмудом невозможно, не столкнувшись в противоборстве с Господом и не изгнав из 42-х городов мужское колено священников-левитов – единственно законных хранителей Хумаша (Пятикнижия Моисея), да еще при этом нарушив обещания Господу Богу быть верными ему и исполнять его законы: «…все, что скажет Бог, всесильный наш, и ты (Моисей) перескажешь нам все, и мы будем слушать и исполнять!» (Кн.5, гл.5, ст.24). Моисей же дал левитам на хранение только Хумаш без добавлений и убавлений. Поэтому создавать Талмуд – это по-женски нарушать договор с Господом Богом, перекладывая всю вину на своих несостоявшихся мужей иных религий, христиан и мусульман, которым до священников-левитов так же далеко, как до звезд (Вифлеемских). Они к ним могут добраться лишь через 12-коленный народ-первенец сынов Израиля. Дочери иудаизма не приведут их ни к чему – вернее, приведут к сомнительному отрицанию Господа Бога атеизмом, т.к. становясь женами, они несут лишь только сомнения и требуют видимых научных доказательств власти и богатства практикой жизни, не осознавая того, что духовность и Господа Бога воочию увидеть нельзя.


Александр Юрьевич Покровский


[ БИБЛИОТЕКА ] [ ПЯТИКНИЖИЕ МОИСЕЕВО ] [ ЧТО НОВОГО ? ] [ КУДА Я ПОПАЛ ]
[ ГЛАВНАЯ ] [ ФОРМА ОБРАТНОЙ СВЯЗИ ] [ РАЗНЫЕ ХОРОШИЕ ЛЮДИ ] [ ГОСТЕВАЯ КНИГА ]
[ ВОПРОС - ОТВЕТ ] [ ПОИСК ] [ РАССЫЛКА ]