енциал в труде и безграничном увеличении его производительности. Это заставило меня задуматься над тем, какие силы движут развитием и что такое прогресс? Для чего и кого человек творит, нужно ли что-то делать для других или все же для себя? А обращение к теории Лобачевского, Риммана, Эйнштейна, суперсимметрии и физике элементарных частиц «сгрудили» мои мысли в единое целое, которое позволило прийти к пониманию равенства, братства, свободы и справедливости в обществе в такой системе, которая смогла бы начать свое функционирование, по моим подсчетам, во времена среднего и позднего развития общества первобытного уровня, то есть конкретно с того времени, когда земля стала равноправным субъектом рыночного обмена. Уяснив для себя этот момент, я начал искать хоть какое-то упоминание о подобном варианте развития общества на новом фундаменте, но так ничего и не нашел.

    Преломляя все увиденное, услышанное и прочитанное через призму познанного, я составил свое собственное представление об обществе «нормального» будущего или не знаю, как его можно назвать.

    Излагать все свои сомнения, поиски и логический ход построения, возникавшие у меня в период создания своей гипотезы, я не считаю целесообразным—это моя творческая «лаборатория». Допускаю и возможные возражения, и непонимание моей концепции. Стереотипы очень трудно раскачать и опровергнуть, тем более, что их набор многовариантен у огромного большинства людей, которые и понятия не имеют о том, что главный вопрос есть вопрос: что такое прибыль и как она создается? И гений тот, кто ответит на этот вопрос, ибо вариантов ответа множество, а значит и множество фундаментов для построения всеобъемлющих теорий как мироздания, так и общественного развития.

    Большевистский политический режим СССР существовал в рамках отсутствия экономических законов свободного рынка, и естественно, что демократические, политические подвижки наткнулись на полное экономическое невежество управленческого аппарата.

    Ученые с мировыми именами проживают и работают исключительно в высокоразвитых странах Запада. Десяток элитарных государств диктует свои экономические условия всему мировому рынку. Лучшие экономические умы занимаются проблемами разрешения монополистических кризисов поделенного мирового рынка. Люди этих стран на протяжении веков живут в условиях реального действия законов свободного рынка, и поэтому изначально-принципиальные постулаты становления экономически свободного общества больше относятся к исторической, а не к экономической науке. Слаборазвитым странам западные ученые советуют выходить из кризиса бедности путем конкуренции с экономическими структурами высокоразвитых стран. Суммы оборотов супермонополий многократно превышают бюджеты экономически малоразвитых государств, и это неоспоримое условие предопределяет исход борьбы в пользу этих экономических гигантов. Чиновники, присвоив себе государственный суверенитет через увеличение дефицита бюджета и льготные кредиты, разворовывают природные ресурсы Земли, обрекая будущие поколения населения своей страны на нищенское существование, а увеличениями налогов открыто грабя г подчиненный им народ. Страны Запада расписались в пагубности пути своего развития, но почему-то об этом не задумываются правители стран, желающие поставить свои народы в конец колонны, идущей к экономической пропасти. Понимая необходимость общечеловеческого выхода из кризиса, России требуется усвоить западные уроки товарного изобилия, политической стабильности, демократических режимов власти, умно построенной государственной системы налогов и относительной стабильности международной финансовой деятельности. Нашим правителям хочется практически, а не декларативно понять рынок как инструмент улучшения, а не ухудшения жизни народа и увеличения богатства, а значит и силовой мощи государства. Отдельные группы людей, влияющие на политику в нашей стране, не заинтересованы в экономической стабильности, а другие заинтересованы, но не видят путей выхода из своего локального кризиса развала экономической деятельности страны. Обвал распада государства из СССР через республики к регионам и областям будег продолжаться как способ группового самосохранения и выживания в условиях экономического краха общеимперской системы. Возможность стабилизировать экономику на уровне областей и регионов вновь вызовет центростремительные силы новых территориальных объединений и концентрации экономической мощи.

    Отобрав власть у номенклатурных работников партии, наши ведущие экономисты расписались в своем интеллектуальном бессилии, отторгнутые практически экономической жизнью страны. Их теоретические постулаты, заимствованные из архивов западной интеллектуальной мысли, были опровергнуты Российской действительностью. Возникновение и быстрое исчезновение имен интеллектуальной элиты экономической мысли с политического небосклона говорит о серьезных провалах академической школы Российского истеблишмента.

    На протяжении многих лет экономической перестройки общества ведущие разрекламированные умы на телевидении, по радио и в прессе не дали ни одного серьезного объяснения причин кризиса и основательно аргументированных путей выхода из катастрофы деградации.

    Заявленные Гайдаром принципы построения рынка, безусловно, верны, но парадокс в том, что последующие провалы в экономике не объяснены при помощи экономических теорий ни одной из конкурирующих сторон, борющихся за политическую власть в России. Все здравомыслящие экономисты понимают, что невозможно серьезно критиковать постулаты гайдаровской реформы, выписанные из западных учебников.

    Парадоксально, но реальность такова, что ведущие экономисты в шоке, поскольку принципы рынка незыблемы, а результат плачевен. Борьба экономических течений в России состоит в том, чтобы критиковать не принципы реформ, а конкретные гибельные результаты, но жизнь такова, что подобной критике подвергает себя и сам Гайдар. Главная задача—вылезти из этой ямы. Так как нет серьезных оппонентов в критическом анализе ситуации, то вывод неизбежен:

    кашу должен расхлебывать тот, кто ее заварил,— Гайдар и его команда. Назначение Черномырдина на пост премьера и его заявление об отрицании всех «экономических» программ с призывом к работе подтверждают мысль о том, что постулаты гайдаровской реформы верны и теоретически с ними бороться не имеет смысла. Черномырдин в своей интепретации пытается преодолеть практические ошибки Гайдара. Не обозначив свою программу, он обеспечил себе маневр в практической деятельности и сузил оппонентам возможную сферу их критики. Собственность на землю, свободные цены на энергоресурсы, финансовая политика и банковская деятельность, налоговый беспредел остаются тромбами в кровеносной системе Российской экономики. Иная политическая сила общества зовет людей назад в эпоху коммунистического плана, директив, насилия и единомыслия, что ведет к уничтожению рыночных основ экономики и к возврату, на арену политики экономистов социалистического толка. Гайдара и тех, кто пришел ему на смену, необходимо критиковать, но по существу. Важнее всего в этом вопросе—это провал всей экономической системы бывшего СССР и ее элитарного Российского ядра; вскормленных государственным бюджетом. Хорошо получать титулы, звания и должности, не задумываясь о реальных результатах заимствованных мировых теорий, облаченных в форму диссертаций и научных трудов.

    Продекларированные Гайдаром от имени Ельцина экономические реформы по созданию в России свободного рынка были поддержаны напуганными неудавшимся союзным переворотом 1991 года Российскими депутатами-коммунистами, выразившими лояльность рынку в качестве компенсации за свое коммунистическое прошлое. Время залечивает раны поражений. Коммунисты отсиделись в окопе парламента, учитывая серьезные провалы демократов в экономике, осмелели и перешли в атаку за власть на деморализованных неудачами демократов. Общество столкнулось в единоборстве опостылевшего коммунистического прошлого и серьезных неудач хозяйствования демократического настоящего. Достижениями спада во всех областях экономики и общественной жизни не пожелали козырять ни те, кто от имени рыночного завтра создал сегодняшние экономические завалы, ни те, кто желал бы еще дальше демократическим путем вести общество к светлым идеалам реального мирового рынка. Безработица, спад производства, инфляция, коррупция, преступность, обострение межнациональных конфликтов, распад государства и кризис власти, реально указывающие на обострение кризиса в жизни Российского общества, стали причинами усиления активности коммунистических и социалистических группировок в борьбе за власть. Критика неудачных реформ более чем убедительна, но на самый главный вопрос:как жить дальше—ни демократы, ни коммунисты не дают вразумительного ответа. Кризис власти требует перевыборов и кадровой перестановки во всех государственных структурах, но аргументированной программы выхода из всеобщего кризиса ни одна из групп, рвущихся к власти, не имеет. Трагедия этой ситуации в том, что верные декларации демократов имеют плачевные результаты в реальной жизни. Идти вперед означает углублять экономический кризис и увеличивать нищету населения, возвращаться назад пракгически невозможно, имея в памяти экономический застой и многомиллионные жертвы репрессий коммунистического режима. Решение вопроса заключено внутри проблемы экономических реформ. Нормальному человеку необходимы правила игры в свободный рынок. Не объяснив существа экономических реформ, сложно убедить людей воспользоваться плодами будущих достижений.

    Проводятся реформы на территории России. Целью реформ является вхождение Российской экономики в мировую систему рынка, где царит изобилие товаров, высокие доходы населения и демократические формы правления. Для выполнения этой программы существует ряд обязательных условий. К ним относятся: свободные цены, единое понимание денежной системы, укрепление права собственности и сущностное осмысление налоговой политики. Критическое отношение и положительное решение экономических реформ лежит именно в этой плоскости.

    Свободные цены необходимо предполагают конкуренцию. Денежная система опирается на мировой товар, именуемый всеобщим эквивалентом. Право собственности на предметы природы стимулирует жизненные усилия человека и делает его общественную жизнь осмысленной. Налоговая система разумом процента и силой содержащегося аппарата способствует подавлению антагонизма в сфере столкновения общественных противоречий. Политические, экономические, социальные и юридические отношения проявляют себя исключительно в пространственных рамках земли. Общим основанием любой формы экономики является земля. Природа концентрирует в себе вес человеческие источники существования. Поэтому именно земля первично должна находиться в сфере обязательной, жесткой бескомпромиссной конкуренции. В России земля принадлежит исключительно государству и была изъята из экономики конкуренции. Первой заглавной ошибкой гайдаровской реформы является невключение закона конкуренции в отношении земли. Ему ничто не мешало включить землю городов и сел в экономику свободного рынка. Вопрос состоял в свободе конкуренции за аренду земельных участков. Гайдар решил путем передачи частной собственности на землю от государства гражданам свалить с себя эту ношу. Закон о свободе частной собственности на землю был заблокирован парламентом, и реформа, пущенная на самотек, превратилась в раздачу чиновниками земли по протекции и за взятки, что вызвало криминогенную обстановку в обществе. Государственная или частная собственность на землю не решают основного, тысячелетиями стоящего вопроса об общественной собственности на территорию планеты. Если Гайдар не сумел включить закон свободной конкуренции в отношении земли, капиталистически разделяющий собственников и повышающий эффективность труда, то понять, как этот закон сможет действовать и объединять людей без государственного аппарата насилия, ему неподвластно.

    Второй серьезной ошибкой Гайдара является непонимание и введение в заблуждение общественности по поводу финансового обеспечения реформ. Отмахнувшись от золотого содержания всеобщего эквивалента товарного многообразия, Гайдар стал манипулировать с их чисто номинальными знаками — бумажными деньгами и доигрался до катастрофических форм инфляции. Кивки на западные рынки с их конкурентоспособными товарами, как на оправдание своего безволия в финансовой сфере, несостоятельны и серьезно разрушают неустойчивую психику российских производителей и покупателей. Количество производителей постоянно сокращается, а желание купить западные товары ежедневно возрастает. Получая зарплату, люди сознают, что не получили всеобщий товарный эквивалент, а лишь обесцениваемые талоны на пропитание, которые невозможно хранить, копить для будущих капиталовложений. Их приходится быстротечно отоваривать, уберегая ничтожный заработок от инфляции. Человек становится торгашом, покупающим и хранящим у себя дома абсолютно ненужный ему товар. Не требует доказательств закономерность зависимости спада производства от увеличения скорости работы печатного станка по выпуску бумажных денег. Получая зарплату золотом или СКВ, люди не побежали бы в магазины выгребать хлам социалистического производства и очень критически отбирали бы товар лучших мировых производителей. Такое положение заставило бы доморощенных товаропроизводителей снижать цены на свои товары согласно их категории качества. Обмануть людей инфляционными суммами денег государству было бы крайне сложно, поскольку и зарплата и сбережения не могли бы произвольно уменьшаться в связи с их хранением в виде золота или СКВ. Рублевый обман—это наглый грабеж, инфляционно скрытый огромными номиналами цифр. Гайдар предпочел печатать банковскую бумагу и этим способствовал спаду производства. Каждый из нынешних руководителей видит финансы по-своему, но почему должны страдать люди, ведь деньги — это золото однозначно, и Запад в этих вопросах никому не указ.

    Важным объектом критики является идея освобождения цен. Свободная цена проявляет себя в свободном обмене через меновую стоимость и предполагает полный ассортимент товаров на рынке. Гайдар трактовал освобождение цен как свободу директорского произвола, где занижение цены товара позволяло директорам, распорядителям государственной собственности, присваивать себе и делить со своими соратниками денежную разницу между рыночной и директорской стоимостью.

   Директивно ограничив торговлю 25% надбавки, правительство стимулировало возникновение, развитие и укрепление теневого рынка с его теневым бюджетом, армией поддержки и разборок до военно-клановых кровавых столкновений. Денежные отчисления в директорский карман увеличивались в зависимости от степени занижения стоимости товара, скорости инфляции и степени снижения производства, как источника создания дефицита. Поэтому можно говорить о том, что непонимание Гайдаром и его правительством категории свободных цен также стимулирует неуклонный спад производства и приводит к ухудшению качества товаров. Положительным фактором неразберихи правительства с освобождением цен является возможность создания теневых бюджетов, способных поддерживать на плаву жизни коллективы плохо и мало работающих граждан. Такое положение необходимо рассматривать как скрытую безработицу и индульгенцию директорам. Директорское кресло в подобных условиях стало цениться «на вес золота» и требовало особой охраны как со стороны властных, так и теневых структур, оформившихся в постоянно действующие команды поддержки. Государственные средства производства, государственная продукция, а распорядитель—директор—это и есть идеальный «коммунизм», лишенный формального права собственности, но обладающий реальной материальной властью. Директорское лобби засверкало амбициями и завоевало парламент, усилив давление на решения правительства в кредитной политике. Теневые деньги и сокрытие налогов укрепили периферию и способствовали развалу единого государства.

    Подлежит критике и гайдаровское право собственности. Приватизационное рвение правительства натыкается на отсутствие понятия собственности, закрепления и передачи ее по наследству. Это обстоятельство делает собственность размытой по составу субъектов, и тенденция спада производства неизбежно остается до определения жестких условий и исключительных прав собственника, четкого определения круга претендентов и степени их взаимоотношений. В настоящее время лишь теневая собственность человека может быть реальной. Вся легальная собственность иллюзорна и является временным средством обогащения и изъятия материальных благ из государственных закромов. В этот сумеречный период как была, так и остается сфера деятельности директоров, но не от имени государства, а от имени акционерных и других обществ необъяснимо чьей собственности.

    Налоговая политика давно и всесторонне подвергается критике со стороны всех групп общества, но самое главное в этом вопросе, в чьих интересах проводится реформа — остается без ответа. Если в интересах общества, то налоговую политику можно охарактеризовать как грабительскую, ибо общественные платежи должны служить охране экологической деятельности общества и отдельно каждой личности. Если же экономика задыхается, то охрана не нужна, да и невозможна. Если же реформа преследует цели усиления и обогащения государственного аппарата, то и налоговая политика, и инфляция, и беспредел в директорских ценах, недодающих бюджету его львиную часть, становятся понятны и вполне объяснимы. Дорваться до власти, набрать взяток, наворовать денег и уехать за границу—такая программа реформ с успехом осуществляется. Государство создало налоговую полицию для изъятия теневых средств, а МВД выделило 6 отдел по борьбе с организованной преступностью для разгрома теневых силовых организаций, цементирующих и охраняющих скрытую жизнедеятельность второй нелегализированной экономики. Способность думать, анализировать и работать с цифрами, знания налоговых законов у правительства отсутствуют. Предполагаемое движение государственных структур с обеих сторон при успешном сближении вызовет приступ безработицы и увеличения количества нищих. Спад производства будет продолжаться по вышеперечисленным причинам, а теневые заработки, питающие бюджеты каждой семьи, исчезнут. Способность анализировать ситуацию подсказывает вывод:

    либо нужно со знанием дела реформировать все сферы жизни общества, либо разруха и гражданская война неизбежны как способ дележа, нападения и самозащиты. Уклоняться от этого вывода и прятаться за локальными конфликтами властей преступно. Революции, правительственные перевороты, путчи и бунты здесь не причем. Нужно разрешить вопрос кардинально.

    Обратимся теперь к философским истокам нашей концепции

    Субъект - человек, существо разумное, — это тот, кто обладает энергией жизнедеятельности, которую он может «почерпнуть» лишь из пространства Известно из неевклидовой геометрии, что параллельных прямых нет. Есть лишь баланс сил отрицательной и положительной кривизны пространства. Безграничность пространства указывает на отрицательную кривизну. Территория нашей планеты ограничена и поделена, что указывает на действие положительной кривизны пространства.

   А теперь об этом подробнее.

   Философски воспринимая положение о положительной и отрицательной кривизне пространства, можно сказать, что энергия созидания в первом случае обязательно соединяет различные формы различных энергий, и разум обязан разобраться в том, каким образом необходимо разделить все явления, индивидуализируя каждый вид и факт в отдельности, ибо положительная кривизна пространства делает законом необходимость соединения параллельно движущихся явлений, и поэтому все явления смешиваются в одну кучу, эталонной формой кривизны которой служит окружность.

   В системе положительной кривизны пространства закон соединения выступает как сумма действия двух энергий против одной энергии разрушения (разъединения). Своим сознанием человек должен помочь сбалансированию этих двух энергий, ибо положительная кривизна пространства действует как дополнительная сила энергии соединения, поскольку закон гласит, что две параллельные в пространстве положительной кривизны пересекаются. Отрицательная кривизна пространства говорит в своем законе, что две параллельные никогда не пересекутся. В этом случае энергии различных форм двигались бы в одном направлении и никогда не пересекались, и здесь энергия соединения была бы одна против силы, равной двум энергиям разъединения, так как вторая сила разъединения появлялась бы потому, что существовала бы отрицательная кривизна пространства, сама разъединяющая энергию движения.

   В этом случае, как бы человек сбалансированоо не существовал в системе движения, ему бы приходилось вырабатывать дополнительную энергию соединения, формой которой в человеческом обществе является общение. Наглядно эти рассуждения можно проиллюстрировать через ограниченную часть пространства, способную дать жизнь человеку, которая будучи полностью заселена людьми, заставляет их вступать в контакт общения помимо их желания развиваться индивидуально.

   Безграничность пространства, постепенно населяющегося людьми, ведущими свою жизнь индивидуального развития, никогда не столкнет людей в общении, если человек не приложит для соединения достаточных усилий, чтобы преодолеть пространство, отделяющее его от других людей, движущихся по своим прямым параллельным курсам развития. Ибо без общения, развиваясь индивидуально, человек дойдет до максимально возможного базисно - элементного предела скорости и будет вынужден погибнуть как обособленная часть вида материи.

   Своими умственными усилиями человек вынужден исправлять кривизну пространства как положительную, так и отрицательную. Оказавшись в лесу один, человек не боится погибнуть от голода, но боится погибнуть от одиночества, от невозможности общения

   В положительной кривизне пространства действует закон, который гласит о том, что один вид более энергоемких материальных форм, занимая ограниченное положительной кривизной пространство, разрушает менее энергоемкий вид материи, поглощая его энергию при помощи процесса синтеза, прекращая его движение, развитие и тем самым лишая его возможности существования.

   Политэкономия для экономических законов развития общества называет этот закон «законом частной собственности», где одна часть людей, присваивая право собственности на ограниченную часть пространства развития (всю территорию планеты), аккумулирует всю энергию этого пространства, ограничивая пространство для всех остальных, лишая их захваченной в собственность энергии, ограничивая пространство для движения, произвольно ограничивая доступ к энергоресурсам и тем самым вытесняя часть человеческого общества из жизни, то есть постепенно уничтожая эту часть. Этот закон частной собственности в развитии материальных форм есть закон действия положительной кривизны пространства на движение энергии материальных форм.

   Закон воздействия отрицательной кривизны пространства на движение материальных форм энергии гласит, что, если энергия движущихся материальных форм не выработает дополнительной энергии соединения, компенсирующей силу отрицательной кривизны пространства, то развитие движения приведет к распаду материальных форм.

   Общий закон движения энергии материальных форм гласит, что для правильного и всестороннего развития энергии материальных форм необходима выработка энергии для сбалансирования сил положительной и отрицательной кривизны пространства.

   Планета Земля—это конкретная база существования живой природы, которая является единственным известным человеку источником общественного существования. Планета Земля есть часть пространства Вселенной, образующая по своей форме окружность. Можно считать территорию планеты Земля положительно искривленным пространством, на котором возможно движение и развитие человеческого вида энергии материальных форм.

   Закон движения и развития живых форм на данной территории (определяющей силой которого является положительная кривизна пространства) есть основной закон развития одних форм за счет энергии других, подлежащих производительному уничтожению, ибо старые формы являются кладовыми аккумулированной энергии и сырьевой базой элементов в строительстве новых, более энергоемких форм.

   Первоначально территория планеты для живых организмов была отрицательной кривизной просгранства, где вырабатываемая энергия соединения позволяла развивать энергию форм, но когда пространства планеты стало не хватать для движения развивающихся видов материи, то закон положительной кривизны пространства как закон уничтожения одними других стал именоваться законом естественного отбора, где в результате появлялись более энергоемкие формы и виды материи.

   Человек появился как животное тогда, когда закон частной собственности в форме естественного отбора был на пике подъема. Столкновение энергий в различных материальных формах видов животных требовало более гибкого аппарата централизованного распределения энергии созидания и разрушения, соединения и разъединения.

   Отношение человека друг к другу в неограниченном пространстве необъятной планеты было равносильно преодолению силы закона отрицательной кривизны пространства, который разъединял людей, где каждый из них в одиночку должен был обязательно погибнуть, что было погубно для вида человеческого. С другой стороны, плотная заселенность различными видами животных всей планеты бросала первого человека в борьбу за частное выживание, существование своего вида при условии постепенного освоения территории пространства, потребления в пищу определенных видов растений, что лишало пространства конкурирующий вид животных, обреченных более энергоемким и гибким сознанием человека на исчезновение через ассимиляцию с другими видами животных, либо физическое уничтожение.

    Закон борьбы естественного отбора человека с другими видами животных был законом необходимости выработки энергии разрушения при плотности соединения с другими видами населявших планету животных, где действовала сила положительной кривизны пространства (то есть замкнутости). Дальнейшее увеличение численности людей на планете при одинаковой величине пространства создавало все большую плотность и излишнее постоянство в общении, что лишало человека индивидуальности развития и сужало пространство для индивидуального движения.

    Закон борьбы за частную собственность на пространство перешел из области животного мира в область человеческого общества, где часть людей выживала за счет уничтожения других и присвоения себе их части ограниченного пространства.

    Перед человечеством встал вопрос разрешения проблемы, вытекающей из закона положительной кривизны пространства. Необходимо было подчиниться закону бессознательного движения материальных форм в рамках замкнутого пространства, что значит сознательно признать действие этого закона на общественное развитие через право на существование закона о частной собственности на землю, а из этого значит—поделить общество на владельцев пространства и лишенных пространства. Частные собственники, распоряжаясь энергией поделенного между собой пространства, могли бы по своему усмотрению содержать людей, лишенных пространства, с условием бесприкословного подчинения их воле, то есть одни становились господами, а другие—рабами, являясь орудиями выполнения замыслов собственника пространства.

    Дальнейшее расслоение на господ и рабов по функциональному использованию их предопределило две крайние точки разделения по вертикали (иерархии) человеческого общества. Социальное расслоение по вертикали позволило определить степень реального движения в пространстве и возможного в связи с этим развития индивида в зависимости от ступени, занимаемой им в иерархической лестнице подчинения человека человеком. Высота иерархической лестницы позволяла увеличить пространство для движения, а увеличение скорости движения за счет уменьшения сопротивления людей, стоящих ниже по иерархической лестнице, позволяло увеличить степень развития.

    Так главы государств принимают во внимание лишь мнение друг друга, да и то в зависимости от того, какова энергоемкость государственной силы, а это значит, что сопротивления движению почти нет, и идеи развития не встречают сопротивления идей оппонентов, то есть все остальные люди исключены из числа оппонентов, и борьба их идей возможна лишь на их иерархическом уровне социальной структуры общества.

    Конечно, развивать свои идеи без оппонентов легко и просто, и даже, если идея гнилая в изначальной стадии, то, не подвергаясь разрушительным силам других энергий идей оппонентов, она живет и распространяет тлетворное влияние на жизнь людей подчиненного по иерархии общества, так как сконцентрированные вверху рычаги власти пускают в ход для исполнения этой гнилой идеи энергию сконцентрированной силы, что разрушает не только общество, но и всю систему мироздания.

    Вопрос познания пространства, его элементной базы и объединения Земли с космическим пространством резко увеличит жизненное пространство человека, и он не будет вынужден подчиняться другому, завладевшему ограниченным пространством как частной собственностью, а безграничность пространства не позволит никому иметь право распоряжаться другим человеком, так как это право дается лишь вынужденной близостью людей.

    При безграничности пространства человек, желающий повелевать, окажется в изоляции от общества и будет вынужден либо погибнуть, либо быть равным среди свободных. Но это решение отмены частной собственности за счет изменения кривизны пространства далеко от своего решения пока человек не разрешит этот вопрос на Земле.

    Другой возможностью разрешения вопроса, вытекающего из закона положительной кривизны пространства, является обращение энергии и сознания не на расслоение человеческого общества по ступеням иерархии и подчиненности согласно закреплению закона частной собственности, а решение проблемы безграничного увеличения пространства, то есть создания из положительной кривизны отрицательной. Такой перевод планеты из одного состояния в другое мог произойти лишь в идее, созданной человеком, где, оставив и даже увеличив плотность людей на планете, человек толкнул бы людей к выработке энергии соединения, увеличивая степень интенсивности в выработке этой энергии за счет более глубинных и всесторонних знаний природы Земли и всей материи Вселенной.

    «Перевод» планеты из-под действия закона положительной кривизны пространства в отрицательную есть способ ускорить увеличение энергоемкости материальной части планеты за счет разумного аккумулирования энергии Вселенной и синтеза новой, более энергоемкой базы Земли. Для «перевода» пространственной энергоемкости Земли от действий законов положительной кривизны в отрицательную человеку необходимо было бы всю известную в материальных формах природы энергию сделать общественной и передать в равное потребление каждого члена общества.

    В этом случае общая энергоемкость, известная человеку на планете, намного превысила бы необходимость в потреблении энергии обществом. Поэтому существовавшая производительная сила природы лишь требовала познания общего и различия в формах, что лишь увеличивало базу энергопотребления человеческим обществом.

    Каждое новое знание разбивало бы (разрушало) скрытность природных ресурсов от человека, где энергоемкость становится тем больше, чем глубже познается явление материальной действительности. Все глубже и глубже познавая природу, материю и ее элементную базу, которую можно было бы использовать для строительства жизни, человек так бы проявлял на земле свою жизненную активность, что помог бы планете накапливать энергию и, улучшая элементную базу, повысил бы совместными усилиями энергоемкость Земли в необходимых для развития человека пределах.

    Познание и возможность воздействия на простейшие элементные формы существования материи расширили бы пространство жизнедеятельности человека до пределов существования материи, то есть до пределов пространства Вселенной, что было бы не идеальным, а реальным Переводом замкнутости пространства в бесконечность, то есть фактический переход от положительной кривизны к отрицательной, и освоением ее необъятных просторов. Это еще более побудило бы человека к общению с другими, то есть разъединительные усилия пространства ведут к объединению людей, а соединительные усилия пространства требуют разъединения индивидуального развития человека, так как не развиваясь индивидуально, человек лишается потребности общаться с другими.

    Технологическую разработку перевода планеты в общественную собственность можно было рассчитать после того, как земля попала в оборот обмена товарами и этими благами для человека была определена стоимость ее различных участков. Это обстоятельство возникло в конце первобытнообщинного способа производства, то есть до соединения и окончательного создания военной силы будущего государственного устройства общества, ибо тогда еще вооружение народа было повсеместным, так как общество защищало принципы деления на племена, а частная собственность на землю принадлежала людям, живущим в племени.

    Смысл перевода планеты из частного владения в общественное, то есть изменение функционирования закона положительной кривизны пространства в рамки закона, свойственного отрицательной кривизне пространства, есть чисто специфическое преимущество человека перед другими известными видами развивающейся материи в наличии аппарата сознания.

    Общественная собственность стимулирует всех людей в обществе без исключения (так как появляется возможность движения и развития индивидуальности) познавать материю и синтезировать знания, расширяющие энергетическую базу жизни человечества и энергетически увеличивающие пространство человеческой жизнедеятельности.

    Общественное синтезирование идей есть добровольная, желательная для человека и полезная для развития его организма форма жизнедеятельности, и она опережает численный рост народонаселения. Частная собственность уменьшает возможности познания человечества и тем самым тормозит скорость этого процесса, что влияет на то, что рост энергонасыщенности, а значит и пространства, ниже, чем рост народонаселения, что вызывает необходимость ограничения рождаемости и живучесть разнообразных форм уничтожения иерархически низших слоев населения—это война, а в мирное время—казни, тюрьмы, расстрелы, суды, налоги со стороны государства, неисчерпаемая экономическая основа (база) преступности.

    Накопление энергетического потенциала данного дисбаланса в обществе частной собственности требует военного разрешения проблемы возросшей численности населения и малого роста энергоемкости жизненного пространства, где прирост энергоемкости создан небольшим потенциалом затрат частных собственников в идеальном познании энергоемкости материи, в то время как остальные люди лишены такой возможности познания, но не лишены возможности плодиться.

    Идеальный познавательный потенциал общественной собственности на природу безграничен, в то время как рост численности народонаселения ограничен рамками времени (9 месяцев), а идеальный потенциал частной собственности искусственно ограничен разделением общества на создающих идеи и потребляющих прибавку энергоресурса новых познанных территорий пространства распространения энергии в материальном мире.

    Перевод земли из частной собственности в общественную есть переход от закона положительной кривизны пространства к закону отрицательной кривизны пространства, где люди, близко живущие и постоянно мешающие развитию друг друга, все-таки стремятся к проявлению индивидуальности, но не могут этого сделать, а при изменении условий они станут искать более тесного контакта друг с другом, так как их независимость будет настолько велика по количеству энергии потребления и настолько обеспечена в отдаленном будущем биоэнергоресурсами, открытыми совместными познаниями общества, что человек будет казаться себе одиноким и покинутым всеми людьми в безбрежном пространстве энергиии. Он будет рад общению, рад поделиться всем, что у него есть, ибо энергоемкость познаваемой им материи не имеет границ.

    В частнособственническом обществе люди общаются лишь с людьми своего достатка, так как энергоемкость потребляемой энергии ограничена, а число желающих участвовать в потреблении увеличивается все больше и больше, и это создает еще большую отчужденность между общественными иерархическими слоями, закрывающими от всех низших двери для общения. Подойдем к этому же вопросу с другой стороны. Если известно, что энергоемкость материи неисчерпаема, то какая система познания ее энергоемкости должна существовать: более узкая или максимально широкая?

    Ответ прост; система, подключающая к познанию минимальное количество членов, обречена на неудачу, а система с максимальным количеством членов неизбежно разрешит все насущные проблемы.

    Социологи и экономисты определили, что богатство общества растет, но с точки зрения разделения общества на слои, сформированные частной собственностью на природу в зависимости от того, кому и сколько перераспределяется материальных благ, биоэнергетических и идеальных ресурсов, господа, имеющие возможность развивать свое сознание, так как они имеют неограниченный биоресурс потребления, считают общественное богатство по количеству накопленных в обществе знаний, которые находятся в их собственности, биоресурс же планеты в разные годы непостоянен, но колеблется примерно в одних пределах от минимума к максимуму, ограниченных рамками познания энергетических возможностей производства природы. Этот равный биоресурс потребления распределяется в обществе на постоянное количество обязательно потребляемой элитой (господами) общества, количество которых уменьшается по закону концентрации капитала и конкурентной борьбы, и на остальную (оставшуюся) часть биоресурса энергии потребления, которая, если и возрастает количественно, то отстает в росте от количества народонаселения.

    Элита никогда не нуждается в биоресурсах, и поэтому ее не интересует увеличение этой части знаний о природе, но так как в ее власти и собственности находятся и природа, и знания, то развивать знания о природе увеличения биоэнерго - ресурса ей не нужно, нет внутреннего стимула.

    Элита развивает знания, не понятные рабам (рабочие и крестьяне), ибо их знания касаются проблем, абстрактных для человека, не имеющего экономической и социальной возможности (частная собственность и государственная власть) разрешить конкретные проблемы получения и увеличения биоэнергоресурса. Таким образом, те идеи, которые составляют богатство элитарной части общества, не могут быть поняты ее рабской (рабочей) частью, ибо цели в решении идеальных проблем у них различны. Они решают вопросы, связанные с увеличением идейно-абстрактного энергопотенциала, очень важного для человека, связанного с проблемой биоэнергопотребления, и тогда абстрактные идеи приобретают конкретные очертания реализациенциал в труде и безграничном увеличении его производительности. Это заставило меня задуматься над тем, какие силы движут развитием и что такое прогресс? Для чего и кого человек творит, нужно ли что-то делать для других или все же для себя? А обращение к теории Лобачевского, Риммана, Эйнштейна, суперсимметрии и физике элементарных частиц «сгрудили» мои мысли в единое целое, которое позволило прийти к пониманию равенства, братства, свободы и справедливости в обществе в такой системе, которая смогла бы начать свое функционирование, по моим подсчетам, во времена среднего и позднего развития общества первобытного уровня, то есть конкретно с того времени, когда земля стала равноправным субъектом рыночного обмена. Уяснив для себя этот момент, я начал искать хоть какое-то упоминание о подобном варианте развития общества на новом фундаменте, но так ничего и не нашел.

    Преломляя все увиденное, услышанное и прочитанное через призму познанного, я составил свое собственное представление об обществе «нормального» будущего или не знаю, как его можно назвать.

    Излагать все свои сомнения, поиски и логический ход построения, возникавшие у меня в период создания своей гипотезы, я не считаю целесообразным—это моя творческая «лаборатория». Допускаю и возможные возражения, и непонимание моей концепции. Стереотипы очень трудно раскачать и опровергнуть, тем более, что их набор многовариантен у огромного большинства людей, которые и понятия не имеют о том, что главный вопрос есть вопрос: что такое прибыль и как она создается? И гений тот, кто ответит на этот вопрос, ибо вариантов ответа множество, а значит и множество фундаментов для построения всеобъемлющих теорий как мироздания, так и общественного развития.

    Большевистский политический режим СССР существовал в рамках отсутствия экономических законов свободного рынка, и естественно, что демократические, политические подвижки наткнулись на полное экономическое невежество управленческого аппарата.

    Ученые с мировыми именами проживают и работают исключительно в высокоразвитых странах Запада. Десяток элитарных государств диктует свои экономические условия всему мировому рынку. Лучшие экономические умы занимаются проблемами разрешения монополистических кризисов поделенного мирового рынка. Люди этих стран на протяжении веков живут в условиях реального действия законов свободного рынка, и поэтому изначально-принципиальные постулаты становления экономически свободного общества больше относятся к исторической, а не к экономической науке. Слаборазвитым странам западные ученые советуют выходить из кризиса бедности путем конкуренции с экономическими структурами высокоразвитых стран. Суммы оборотов супермонополий многократно превышают бюджеты экономически малоразвитых государств, и это неоспоримое условие предопределяет исход борьбы в пользу этих экономических гигантов. Чиновники, присвоив себе государственный суверенитет через увеличение дефицита бюджета и льготные кредиты, разворовывают природные ресурсы Земли, обрекая будущие поколения населения своей страны на нищенское существование, а увеличениями налогов открыто грабя г подчиненный им народ. Страны Запада расписались в пагубности пути своего развития, но почему-то об этом не задумываются правители стран, желающие поставить свои народы в конец колонны, идущей к экономической пропасти. Понимая необходимость общечеловеческого выхода из кризиса, России требуется усвоить западные уроки товарного изобилия, политической стабильности, демократических режимов власти, умно построенной государственной системы налогов и относительной стабильности международной финансовой деятельности. Нашим правителям хочется практически, а не декларативно понять рынок как инструмент улучшения, а не ухудшения жизни народа и увеличения богатства, а значит и силовой мощи государства. Отдельные группы людей, влияющие на политику в нашей стране, не заинтересованы в экономической стабильности, а другие заинтересованы, но не видят путей выхода из своего локального кризиса развала экономической деятельности страны. Обвал распада государства из СССР через республики к регионам и областям будег продолжаться как способ группового самосохранения и выживания в условиях экономического краха общеимперской системы. Возможность стабилизировать экономику на уровне областей и регионов вновь вызовет центростремительные силы новых территориальных объединений и концентрации экономической мощи.

    Отобрав власть у номенклатурных работников партии, наши ведущие экономисты расписались в своем интеллектуальном бессилии, отторгнутые практически экономической жизнью страны. Их теоретические постулаты, заимствованные из архивов западной интеллектуальной мысли, были опровергнуты Российской действительностью. Возникновение и быстрое исчезновение имен интеллектуальной элиты экономической мысли с политического небосклона говорит о серьезных провалах академической школы Российского истеблишмента.

    На протяжении многих лет экономической перестройки общества ведущие разрекламированные умы на телевидении, по радио и в прессе не дали ни одного серьезного объяснения причин кризиса и основательно аргументированных путей выхода из катастрофы деградации.

    Заявленные Гайдаром принципы построения рынка, безусловно, верны, но парадокс в том, что последующие провалы в экономике не объяснены при помощи экономических теорий ни одной из конкурирующих сторон, борющихся за политическую власть в России. Все здравомыслящие экономисты понимают, что невозможно серьезно критиковать постулаты гайдаровской реформы, выписанные из западных учебников.

    Парадоксально, но реальность такова, что ведущие экономисты в шоке, поскольку принципы рынка незыблемы, а результат плачевен. Борьба экономических течений в России состоит в том, чтобы критиковать не принципы реформ, а конкретные гибельные результаты, но жизнь такова, что подобной критике подвергает себя и сам Гайдар. Главная задача—вылезти из этой ямы. Так как нет серьезных оппонентов в критическом анализе ситуации, то вывод неизбежен:

    кашу должен расхлебывать тот, кто ее заварил,— Гайдар и его команда. Назначение Черномырдина на пост премьера и его заявление об отрицании всех «экономических» программ с призывом к работе подтверждают мысль о том, что постулаты гайдаровской реформы верны и теоретически с ними бороться не имеет смысла. Черномырдин в своей интепретации пытается преодолеть практические ошибки Гайдара. Не обозначив свою программу, он обеспечил себе маневр в практической деятельности и сузил оппонентам возможную сферу их критики. Собственность на землю, свободные цены на энергоресурсы, финансовая политика и банковская деятельность, налоговый беспредел остаются тромбами в кровеносной системе Российской экономики. Иная политическая сила общества зовет людей назад в эпоху коммунистического плана, директив, насилия и единомыслия, что ведет к уничтожению рыночных основ экономики и к возврату, на арену политики экономистов социалистического толка. Гайдара и тех, кто пришел ему на смену, необходимо критиковать, но по существу. Важнее всего в этом вопросе—это провал всей экономической системы бывшего СССР и ее элитарного Российского ядра; вскормленных государственным бюджетом. Хорошо получать титулы, звания и должности, не задумываясь о реальных результатах заимствованных мировых теорий, облаченных в форму диссертаций и научных трудов.

    Продекларированные Гайдаром от имени Ельцина экономические реформы по созданию в России свободного рынка были поддержаны напуганными неудавшимся союзным переворотом 1991 года Российскими депутатами-коммунистами, выразившими лояльность рынку в качестве компенсации за свое коммунистическое прошлое. Время залечивает раны поражений. Коммунисты отсиделись в окопе парламента, учитывая серьезные провалы демократов в экономике, осмелели и перешли в атаку за власть на деморализованных неудачами демократов. Общество столкнулось в единоборстве опостылевшего коммунистического прошлого и серьезных неудач хозяйствования демократического настоящего. Достижениями спада во всех областях экономики и общественной жизни не пожелали козырять ни те, кто от имени рыночного завтра создал сегодняшние экономические завалы, ни те, кто желал бы еще дальше демократическим путем вести общество к светлым идеалам реального мирового рынка. Безработица, спад производства, инфляция, коррупция, преступность, обострение межнациональных конфликтов, распад государства и кризис власти, реально указывающие на обострение кризиса в жизни Российского общества, стали причинами усиления активности коммунистических и социалистических группировок в борьбе за власть. Критика неудачных реформ более чем убедительна, но на самый главный вопрос:как жить дальше—ни демократы, ни коммунисты не дают вразумительного ответа. Кризис власти требует перевыборов и кадровой перестановки во всех государственных структурах, но аргументированной программы выхода из всеобщего кризиса ни одна из групп, рвущихся к власти, не имеет. Трагедия этой ситуации в том, что верные декларации демократов имеют плачевные результаты в реальной жизни. Идти вперед означает углублять экономический кризис и увеличивать нищету населения, возвращаться назад пракгически невозможно, имея в памяти экономический застой и многомиллионные жертвы репрессий коммунистического режима. Решение вопроса заключено внутри проблемы экономических реформ. Нормальному человеку необходимы правила игры в свободный рынок. Не объяснив существа экономических реформ, сложно убедить людей воспользоваться плодами будущих достижений.

    Проводятся реформы на территории России. Целью реформ является вхождение Российской экономики в мировую систему рынка, где царит изобилие товаров, высокие доходы населения и демократические формы правления. Для выполнения этой программы существует ряд обязательных условий. К ним относятся: свободные цены, единое понимание денежной системы, укрепление права собственности и сущностное осмысление налоговой политики. Критическое отношение и положительное решение экономических реформ лежит именно в этой плоскости.

    Свободные цены необходимо предполагают конкуренцию. Денежная система опирается на мировой товар, именуемый всеобщим эквивалентом. Право собственности на предметы природы стимулирует жизненные усилия человека и делает его общественную жизнь осмысленной. Налоговая система разумом процента и силой содержащегося аппарата способствует подавлению антагонизма в сфере столкновения общественных противоречий. Политические, экономические, социальные и юридические отношения проявляют себя исключительно в пространственных рамках земли. Общим основанием любой формы экономики является земля. Природа концентрирует в себе вес человеческие источники существования. Поэтому именно земля первично должна находиться в сфере обязательной, жесткой бескомпромиссной конкуренции. В России земля принадлежит исключительно государству и была изъята из экономики конкуренции. Первой заглавной ошибкой гайдаровской реформы является невключение закона конкуренции в отношении земли. Ему ничто не мешало включить землю городов и сел в экономику свободного рынка. Вопрос состоял в свободе конкуренции за аренду земельных участков. Гайдар решил путем передачи частной собственности на землю от государства гражданам свалить с себя эту ношу. Закон о свободе частной собственности на землю был заблокирован парламентом, и реформа, пущенная на самотек, превратилась в раздачу чиновниками земли по протекции и за взятки, что вызвало криминогенную обстановку в обществе. Государственная или частная собственность на землю не решают основного, тысячелетиями стоящего вопроса об общественной собственности на территорию планеты. Если Гайдар не сумел включить закон свободной конкуренции в отношении земли, капиталистически разделяющий собственников и повышающий эффективность труда, то понять, как этот закон сможет действовать и объединять людей без госльными рабами, то есть отказывающимися от самостоятельного идейного развития.

    Количество людей будет возрастать, как только будет разрешена проблема питания, и поэтому подчиненность меньшинства большинству будет поставлена на повестку дня для разрешения в более острых и конкретных выражениях. Но наилучшим выходом из этой ситуации является создание таких препаратов, которые бы разрушали не идеи, создаваемые большинством народа, а сам инструмент такого созидания—сознание, мозг. Здесь стоит проблема о переводе большинства людей в послушные орудия, лишенные сознания, и части элиты, остающейся представителями человечества разумного на Земле.

    Содействие человека природе зависит от познания им законов развития ее форм. Подразделив живой мир природы на полезный и бесполезный ему, человек принялся окультивировать ее. Культура человека настолько далека от совершенства, что достаточно посмотреть на то, что осталось на Земле, чтобы понять насколько неразумно воздействие и вмешательство человека в процессы творчества материи.

    Частная собственность на землю предопределила постоянную борьбу между владельцами за территории и всем известные атрибуты материального богатства. К богатству и средству воздействия на человека относились растения и животные, употребляемые человеком в пищу, те, которые могли сгорать и нести человеку тепло, а также служившие материалом для жилищ, одежды, украшений и необходимой в хозяйстве утвари. Самой важной частью природы являлась для человека питательная среда. Человек содействовал уничтожению ненужных ему растений и способствовал увеличению и распространению употребляемых в пищу разновидностей флоры и фауны. Эти виды растений и животных приобрели известность во всем мире и стали культивироваться всеми людьми. Такой консерватизм поддерживался непрекращающейся борьбой частных собственников за увеличение своих общеизвестных богатств в форме культивируемых растений, а этапы борьбы за частную собственность лишь отражают этапы новой технологии производства старых, всем известных материальных ценностей (хлеб—всему голова).

    Если кто-либо из частных собственников попытался бы заниматься новым познанием природы в своих владениях, то это потребовало бы восстановления полной первозданности природного материала, но такой подход поверг бы его в полное банкротство по отношению к другим частным собственникам, накапливающим свои богатства, а значит и силу в борьбе против ослабленных конкурентов и привел бы к полному разорению.

    Человечество шло по пути увеличения количества известного, а не по пути качественного изменения через неизвестное и наиболее полное увеличение общего количества, включая ранее неизвестное, но познанное, то есть можно было увеличивать количество пшеницы, засеивая ее на всей территории планеты, а можно было, познавая различные особенности растительного мира, включая их в рацион питания увеличивать тем самым необходимые человеку для потребления растения, растущие в многообразии по всему миру без какого-либо уничтожения и засевания.

    Частная собственность на природу, вовремя не остановленная разумом человека, не позволила обществу выбрать из многообразия путей своего развития наиболее правильный, скоростной и энергоемкий.

    Частная собственность со своей непримиримой конкурентной борьбой за обладание большим количеством известного богатства, повела человечество по пути диктатуры над природой, ее уничтожения и закабаления своей технологией увеличения старого и разрушения нового, непознанной ими за отсутствием времени и необходимости части огромного многообразия развивающейся самостоятельно природы.

    Так как путь всеобщего, а не частного (выгодного для части общества в его конкурентной борьбе с другими) познания не получил своего развития по причине существования частной собственности на землю до сего времени, то необходимо рассмотреть тот путь развития, которым пошло общество в оковах частной собственности на пространство Земли. Технология накопления богатства шла по познанным дорогам старых ценностей. Погоня за прибылью толкнула владельцев земли на совершенствование технологического процесса возрождения всем известных средств питания, где природа создавала прибыль, а подчиненные собственнику люди помогали ее увеличению за счет уничтожения других форм проявления творческой силы природы.

    Человек уничтожал леса, расчищая площади под посевы, уничтожал травы, взрыхляя и переворачивая землю, и клал в нее семена культивируемых, если так можно сказать, своей умственной ограниченностью растений. Взрыхляя землю, человек сначала помогал себе камнем, затем металлическим орудием, затем позвал себе на помощь прирученный скот, впоследствии заменив его на паровую и электрические машины. Точно таким же образом человек и убирал дары природы, оценивая в этом процессе лишь свою силу, энергию, ум.

    Уничтожив накопленный биологический потенциал земли, он начал снабжать ее химическими элементами, способствующими увеличению количества культивируемых растений. Вот это разнообразие в «помощнической» деятельности человека:

    природе и называется в сельском хозяйстве технологическим процессом,. Изготовляя жилище, одежду, обувь и необходимую в хозяйстве утварь, человек также не создает ничего нового со времен первых одежд, утвари и обуви, меняя лишь форму этих предметов, за что собственник идеи и получает свою прибыль.

    Технология производства этих товаров также претерпела ступенчатые изменения, соответствующие уровню развития общества, начав с труда руками, камнем, затем железом, элементарным станком, паровой и электрической машиной. Сырье и материалы этого производства покупаются у владельца земли. Это шкуры животных, дерево, металл, шерсть и хлопок. Нефть и газ, станки также покупаются у владельца и производителя этого товара и затем, составив технологическую цепь, объединенную единым замыслом, собственник выпускает изделие, знакомое своей полезностью каждому, но несущее в своей форме новый заряд идеального развития человека. Эта новая идея есть источник прибыли предпринимателя, которой он покрывает все издержки по содержанию рабочей силы своего технологического производства. Освобождение же человека зависит от того, сможет ли он иметь постоянное ежедневное гарантированное питание и необходимую часть материала природы для реализации своих творческих, новых для людей знаний и идей, Изменив форму находящегося в своей собственности конкретного материала. Тогда сытые, беззлобные люди, обмениваясь результатами интересующего их конкретного труда, будут обмениваться идеями, содержащимися в формах их труда — это увеличит социальную базу познания и неизмеримо высоко поднимет общий идейный уровень общества.

    Один делает интересную форму обуви, другой — одежды, третий —жилища, и все из одного и того же материала природы, подлежащего обмену в единичной форме произведений искусств как непосредственно, так и через возможность визуального общения.

    Если представить себе общество частной собственности на природу, в которой мы живем на планете и предположить одинаково высокое идейное качество товаров, созданное собственниками за кулисами рынка, то можно говорить о борьбе за технологическое совершенство и сокращение эпергопотерь этого производства, что и описал Карл Маркс в своей работе «Капитал», досконально выяснив природу конкурентной борьбы равных по идеальному значению товаров.

    К. Маркс рассмотрел частный случай развития частной собственности, взяв за основу технологию производства и отношения между людьми, участвующими в таком равнокачественном производстве. Маркс не предполагал, что на свободный рынок могут попасть товары, никому не нужные из потребителей. Поэтому Маркс, увязав все человеческие проблемы между собой в сфере производства технологической цепочкой, определил фактор человеческого равенства, выраженный понятием рабочего времени. Определив все через рабочее время, он предложил уничтожить политические противоречия экономическим путем сложения рабочего времени и деления его между всеми членами общества согласно долевому участию («К критике Готской программы»). Такое утверждение он назвал новой экономической общностью новой политической формации, названной коммунизмом, что на деле обернулось ущербным вариантом государственного капитализма, покрывшегося язвами феодализма и рабства, где уязвленное самолюбие государственной власти находит выход лишь в вспышках насилия и вандализма по отношению к своему народу.

   Рассматривая частный случай производственных отношений в обществе, достигшем определенного уровня своего демократического и экономического развития, Маркс, тем не менее, делает глубоко ошибочный, всеобщий вывод о построении нового общества, в основе которого лежат технологические изменения производственных отношений, где идеальная деятельность собственников как движущая сила общества уничтожается порывом революционных преобразований, а исполнитель идеи—рабочий так и остается в своей технологической роли исполнителя, где функции носителя и созидателя идеи берет на себя государство, самый консервативный и репрессивный аппарат уничтожения и сохранения общественной иерархии.

    Маркс лишь дал новый импульс лицемерию, где государство от имени рабочего в еще большей степени эксплуатирует и закабаляет этого же рабочего. Если раньше государство осуществляло угнетение от имени правящей верхушки, то теперь эта же верхушка, называя себя рабочими, проводит свое угнетение от имени всех остальных рабочих.

    Такое обоснованное экономическими трудами Маркса лицемерие породило первую и вторую мировые войны, где целью было увеличение роли государственного аппарата в жизни общества, на арену выплыли Сталин, Гитлер, Мао и другие носители вариаций на тему Маркса о государственном объединении всей экономики и власти в народном государстве. Партии стали расти как плесень, борьба за власть приводила к установлению диктатуры, полному и жестокому произволу властолюбивых насекомых от человечества. Свобода и равенство тонули в тюрьмах и концлагерях, расстрелах и казнях, издевательствах и пытках, человеческое достоинство утопало в клевете и доносах. Уничтожались идейные ценности и возвеличивались пошлость и цинизм.

    Для того, чтобы освободить рабочего человека из плена принуждения, необходимо дать ему возможность реализовать свои желания. Под рабочим я подразумеваю любого человека, лишенного частной собственности и работающего по найму. Первым и наиважнейшим желанием человека является желание выжить, для чего необходим как минимум постоянный источник питания, самовоспроизводимый в природе и находящийся во власти лишь части населения планеты в форме частной собственности.

    Первоначально человек делил свое время на необходимое и, свободное. Поэтому вся энергия жизнедеятельности расходовалась в движениях, направленных на удовлетворение материальных духовных желаний.

Материя как внешняя часть человеческого существа возбуждает в нем желания по сохранению существующей формы организма. Идея несет в себе двойную нагрузку: стремление к совершенству организма и чисто духовные Желания абстрактного совершенства и развития познавательной деятельности.

    Духовные желания вызывают расход энергии, в время как материальные желания требуют восполнения энергозатрат. Духовные желания человека требуют полной и весе более абсолютной свободы их реализации, являясь личным или частным делом и видом жизнедеятельности человеческого организма.

    Материальные желания зовут человека к стабильности, а значит к гарантии возможности существования и систематического восполнения организмом израсходованной энергии, они требуют равенства всех людей в сфере потребления при надлежащих всем от рождения источников энергии. Материальные желания требуют обобщения существующих ресурсов восполнения энергозатрат, в то время как идеальные желания требуют разобщенного, индивидуального, частного пути реализации. Материя же своим консерватизмом соединяет разобщенные, частные реализованные желания в идеальной области и порождает новый синтез, именуемый общественным сознанием.

Единственная возможность питания из единого истгоч.ника Вселенной заставляет людей обмениваться частными идеями

   через обязательность общения. Необходимое время человека использовалось им на удовлетворение потребности в питании. Оставшееся время он мог использовать по своему усмотрению, поэтому я и называю его свободным временем. (Свободное время выдвигало идеальные желания, требующие

   реализации, осмысления красоты и привлекательности природы,

      чистоты форм и линий, тепла и света.

    По мере того, как человеческое сознание подсказывало отгадки в едином законе движения и развития материи и окружающей природы, человек научился помогать природе выращивать для него съедобные виды растений, что сократило его необходимое время и увеличило свободное для реализации идеальных желаний в уме и физическом совершенстве. Это обстоятельство способствовало накоплению знаний и продлению жизни человека. Впоследствии мера необходимого времени уменьшалась, а мера свободного времени увеличивалась.

    В настоящее время необходимая часть времени человека составляет восемь часов ежедневно. Для освобождения человека от принудительного воздействия на него другого, ему необходимо определить какое общение между людьми желательно, а какое угнетает его.

    Общение в среде людей порождает определенную систему, которая призвана уравнивать их, не лишая при этом индивидуальности. Общество в лице своих идеологов сформулировало понятие собственности на материальные носители идеальной и материальной энергии.

    Соединив идею и материю вместе по единству их носителя в форме материи, Маркс высказал и как смог доказал в своей работе «Капитал», что все материальные носители идеальной и материальной энергии находятся в системе обмена между людьми, их видоизменившими, то есть называются товарами. Единицей соизмеримости этих товаров является человеческий труд, который Маркс измерил рабочим временем. В рабочее время Маркса входит все время жизнедеятельности человека за исключением времени отдыха, ибо в рабочее время создаются и материальные, и идеальные ценности. Я же считаю, что время жизнедеятельности человеческого организма делится на необходимое и свободное, то есть на время, когда человек реализует необходимые желания организма в питании и духовные желания в развитии. Для меня лишь необходимое время есть рабочее время, выражаясь марковским языком.

    Время, когда создаются идеи, которые можно реализовать в материи, для меня есть свободное время человека и его следует увеличивать за счет уменьшения необходимого. Почему же идеи, созданные человеком, могут быть обменены как товар на рынке на энергию питания, созданную в разные промежутки жизнедеятельности человека, то есть в необходимое и свободное время? Я считаю, что это есть выражение двойственности человека как существа материального, так и духовного (энергия движения также является и энергией развития).

    Жизнедеятельность человека проявляется в энергии движения, а полезность или бесполезность движения есть результат развития. Осуществляя свое развитие через необходимость и свободу, человек использует единую энергию движения и при этом реализует разные желания, приносящие ему разные формы удовлетворения.

    Энергия свободы—это энергия расходования аккумулированной энергии -материи, которая соизмерима с полученной энергией дохода как две полярности одного целого.

    Человеку, обладающему энергией питания, так же необходима энергия идеи, как доходу всегда необходим расход, в то время как без дохода (питания) не может быть и расхода (идеи), то есть носителю идеи всегда необходима энергия питания; факт обмена есгь объединение разрозненных частей человеческой жизнедеятельности, где материя тормозит развитие, а идея его ускоряет, то есть соединяются необходимость и свобода единого времени жизни. Другое дело, что уровень техники позволяет как в сельском хозяйстве, так и в промышленности пользоваться едиными общественными достижениями науки, что приводит технологический цикл производства как энергии питания, так и реализации в материальных формах энергии идеи в определенное технологическое соответствие по затратам энергии человека на производственную необходимость. Но при этом нужно признать как доказательство то, что идейная нагрузка всех товаров одинакова, и требуется лишь разобраться в технологии ее производства, что лучше и проще всего через рабочее время Маркса.

    Маркс исключил две самые главные системы жизнедеятельности человека—это необходимость и свободу, заменив их средней величиной—рабочим временем. Он не учел производительный потенциал природы, создающей всю энергию, в том числе и животночеловеческую как разновидность и одну из форм ее проявления и не учел специфически человеческой энергии сознания, которая развивается, но на двигательной основе природы. Выкинув этих два самых важных аспекта движения и развития материи, природы и человека, Маркс обратился к обществу как технологическому придатку машин и механизмов, которое своим мельтешением, а вернее движением в этом машинном цикле создает «прибавочную стоймость». И это естественно, так как, если выкинуть энергию природы и энергию человеческого ума, то ничего не остается, как найти прибавочную стоимость в движении человека вокруг механизмов и станков. Появилось оплаченное неоплаченное рабочее время, и идея освобождения рабочего путем уничтожения свободно заинтересованного руководителя частного (личного) производства.

    Ленин освободил рабочего по рецепту Маркса, установив в экономике режим государственного капитализма, ужесточив который, Сталин открыл эру новых диктаторских режимов и продолжения увеличения разрушительной мощи мировых войн.

    Я предлагаю освободить человека из учета необходимого и свободного времени жизнедеятельности организма. Если прибавочную стоимость создает энергия природы и идея человека, то получается, что энергию природы человечеству необходимо обобществить, но при этом оставив в частной (личной) собственности прибавочную стоимость, созданную идеей человека. Это позволит человеку быть равным в средствах потребления, но индивидуальным и свободным в сфере созидания.

    Передав природу в общественную собственность, необходимо определить ее арендную плату для тех, кто будет ею пользоваться в целях удовлетворения своих как необходимых, так и свободных желаний. Арендная плата суммируется и делится между всеми членами общества поровну без всякого исключения, ибо природа воспроизводит энергию питания не для части общества, а для всех без исключения.

    Вся прибавочная стоимость, произведенная частной энергией идеи, будет присваиваться самим владельцем идеи. Но земля, отданная в аренду, будет приносить тем больший доход, чем выше уровень знаний на вооружении у арендатора. Несправедливость здесь заключается в том, что большее количество энергии он будет получать с земли, принадлежащей всему обществу как единственному собственнику, но, с другой стороны, арендатор должен иметь прибавочную стоимость, созданную его новой идеей и реализованной уже затем в природном процессе.

    Общество, чтобы восстановить справедливость во владении землей всеми и использования конкретного участка одним, должно установить процент ежегодных отчислений вновь в общественный фонд, и эта новая сумма вновь должна быть поделена между всеми членами общества. Человек, создающий новые идеи, должен сам получать всю прибавочную стоимость, но, с другой стороны, он живет в обществе и на земле, которая воссоздает энергию питания и дает информацию для создания новых идей. Поэтому, чтобы стимулировать повышение выработки энергии всей землей, на которой проживают люди, и компенсировать получение энергии информации, на производство идей человека тоже может быть наложен налог в виде процента от стоимости занимаемой земли или всей стоимости средств, находящихся у человека в обороте. Тем самым будет поставлена в зависимость от рациональности жизни ее стоимость, а также это будет стимулировать человека к обмену новыми идеями с целью оплаты своих издержек в жизнедеятельности.

    Варианты наложения налоговых процентных сумм на деятельность человека в обществе и природе могут быть доведены до относительного совершенства и находиться в постоянном совершенствовании в зависимости от общечеловеческих нужд. Но самым главным в налоговой системе должно быть принципиальное понимание значимости этого экономического явления. Мало того, что люди начнут учиться просчитывать все, что делается в жизни, но еще это, явление имеет свою социальную предпосылку как необходимость равенства всех людей в обществе по отношению друг к другу и в отношении с природой. И еще один важный аспект вырисовывается в связи с балансом равенства в общественных отношениях. Если бы период обобщения природы Земли начинался, как ему положено, в конце развития первобытнообщинного способа производства, то можно было бы признать, что ограниченная группа частных собственников не смогла бы арендовать землю на очень большой промежуток времени (например 100 лет), так как у, них не хватило бы богатств внести эту сумму сразу в общественную казну, и поэтому постепенное увеличение земельной ренты стало бы реальностью для каждого живущего на планете, и позволило бы каждому осознать этот меняющийся и повторяющийся процесс заключения арендного договора на определенный промежуток времени. (Ведь для человека 100 лет это больше, чем вся жизнь, а отдав в аренду землю на такой большой срок, он оказался бы в монопольной зависимости от арендатора, а фактически — от хозяина, который бы забирал себе всю прибавочную стоимость в результате накопления знаний и применения новых технологий).

    В настоящее же время многие монополисты от частной собственности имеют огромные суммы, которыми они смогли бы арендовать всю территорию планеты на огромный промежуток времени, фактически оставив все существующее пространство в том же самом состоянии, но налоги, меняющиеся в короткие промежутки времени, могут как расти, так и уменьшаться при неизменной земельной ренте, заключенной на договорных началах с любым из богатейших людей планеты. Если предположить, что сначала земельная рента будет относительно низкой и ее можно будет заключить на продолжительный срок, то арендатору этот срок не дает никакой экономической выгоды, так как изменяющиеся проценты налогов будут компенсировать фактическое постоянное увеличение земельной ренты, в то время как обществу будет выгодно отдать в аренду землю на более продолжительный срок, получив за это будущее пользование плату вперед, то есть обеспечение будущей жизни всего общества в целом. Если налоги будут установлены правильно, то каждый из людей будет просчитывать свое отношение с природой и брать ее в пользование на самое короткое время, что потребует лишь постоянного увеличения стоимости земельной аренды.

    Рациональное и почтительное отношение к природе будет отражением разумного отношения к себе и общению с другими членами общества. Люди быстро научатся считать и строить рационально свою жизнь. При увеличении энергоотдачи природы человек сведет к минимуму необходимое время жизнедеятельности, удовлетворяя свои материальные желания, но значительно увеличит свободное время для удовлетворения своих идеальных желаний. Меньшая необходимость и большая свобода—вот путь, по которому должно пойти общество в своем развитии.

    Необходимость будет тем центром, из которого вырывается свобода и тем полюсом, который постоянно притягивает ее результаты. Необходимость и свобода есть сущность материального развития. (В то время как центром свободы является рацио в системах движения, лишенных материи, то есть в системах свободных энергий, абсолютных свобод и идей).

    Частная собственность на землю определила ее разделение и постепенное накопление ценностей в форме товарных масс продуктов питания, которыми необходимо было прокормить все население планеты.

    Скопление богатств в виде прибавочной стоимости образовало в руках собственника такой энергетический потенциал, который позволял ему этим рычагом заставлять массы голодных людей делать то, что им велят, в том числе участвовать в технологическом процессе производства питания. Но необходимость в удовлетворении свободного желания развития сознания требовали от владельца энергии питания обмена своих ценностей на идеальные, которые созданы другим человеком.

    Новые идеи, воплощенные в предметах труда человека, стали являться такой же ценностью для общества, как и продукты питания. Материал природы, который являлся продуктом питания, и другой, который являлся сырьем в производстве новых идей, стали иметь в обществе ценность.

    Когда все материалы природы, необходимые человеку, образовали общественные ценности, то есть стали способны обмениваться друг на друга, то естественно, что один из этих товаров стал всеобщим эквивалентом. Сосредоточение эквивалента в руках части общества есть результат, то есть следствие развития частной собственности на землю. У одних сосредоточивались богатства в виде огромных излишков продуктов питания, у других не было возможности прокормить себя. Естественно, что экономическая возможность создавать продукты идейного содержания находилась у собственников. Они могли освобождать часть своих работников от сельскохозяйственного труда и кормить их за то, что они создают идеи и воплощают их в продуктах своего труда.

    Возможность создания технологического цикла по производству продуктов труда, несущих новые идеи, была только у владельцев земли, они же являлись единственными потребителями этих идейных ценностей во времена рабовладельческого строя. Во времена феодального строя возможность (экономическую) приобретать товары, несущие идейную нагрузку, стали иметь и богатеющие крепостные крестьяне-арендаторы земли у собственника-феодала. Во времена капиталистического строя эту возможность получили все, чем расширили рынок обмена как идеи на идеи, так и идеи на питание.

    Владелец земли, создающий технологию сельскохозяйственного производства, заметил, что продукты, необходимые для развития сознания и увеличения комфорта жизнедеятельности человека, могут обмениваться на продукты питания. Это обстоятельство предопределило возможность подсчета технологических энергозатрат со стороны владельца земли в сельскохозяйственном производстве и получения чистой прибыли с природной прибавочной стоимости и тех же технологических затрат в производстве товаров, несущих в себе новые идеи, которые должны принести прибавочную стоимость. В этом балансе обязательно присутствует средняя прибавочная стоимость природного процесса и обязательная уверенность, что новые идеи будут создаваться постоянно и обеспечивать постоянную прибавочную стоимость организатору технологического цикла по воплощению этих идей в материальной форме. Если присутствуют в обязательном порядке эти два обстоятельства (постоянное идейное новшество и постоянная рождаемость земли), то можно переходить к подсчетам: каковы же у обоих владельцев дополнительные энергозатраты в решении этих технологических вопросов, и естественно, что тот, кто делает технологический цикл менее энергоемким, более простым и прямым, более быстрым и дешевым, получает экономию в энергозатратах, что Маркс считал сверхприбылью. Хотя необходимо понять, что энергоемкость природы одна и та же (если брать чистую энергию Эйнштейна как Е=МС2), а непонимание множественности форм проявления ее результатов заставляет человека акцентировать свое внимание лишь на малой части этих форм. Все попытки человека увеличить количество известных форм составляют его технологическую помощь в созидательной деятельности движения материи природы, то есть эти человеческие затраты есть увеличение необходимого времени человеческой жизнедеятельности, уменьшающие свободное время идеального развития. Это есть дополнительная плата необходимостью за неумение пользоваться свободой. Эти издержки уменьшают количество прибавочной стоимости, созданной движением природы.

    В идеальном производстве то же самое, ибо если идея создана, то она может быть реализована в общении вне материальной формы (будь то, слово, книга, одежда, картина и т. д.), а значит требует технологического цикла своего закрепления в материальном мире, что также приводит к расходованию энергозатрат, покрываемых прибавочной стоимостью новизны идеи.

    Как только расширилась экономическая база и произошло юридическое освобождение людей (капитализм), то скопленные частными собственниками земли материальные средства были направлены наиболее умными людьми в сферу технологического производства товаров, несущих в себе новые идеи. Частные собственники земли разделились на землевладельцев и промышленников, товары которых стали обмениваться между собой, пособниками обмена стали торговые предприниматели, пользующиеся частью прибавочной стоимости владельца природы и идеального производства и плюс прибавочная стоимость от внедрения новых идей товарного общения людей.

    Функционирование всеобщего эквивалента перекачивания аккумулированной энергии из одной отрасли общественной деятельности в другую, выявило основную идеальную и вспомогательную роль банков, получающих свою прибыль от финансирования организации производства новых идей и увеличения прибавочной стоимости в природном и идеальном

    производстве.

    Частная собственность на землю ведет к монопольному владению ее природными ресурсами все меньшим количеством людей, что связано с увеличением площадей сельского хозяйства, установлением монопольно высоких цен на продукты питания и увеличением стоимости сырья в промышленности. Концентрация капитала частной собственности приводит к образованию монополий во всех сферах человеческой деятельности: в сельском хозяйстве, в промышленности, в банковском и торговом деле, в идеологии и культуре.

    Монополия на землю лишает возможности людей общения с природой, ее богатствами и продуктами питания. Монополия в промышленности лишает простого человека дешевого сырья, дешевых материалов и средств труда, а также экономической возможности воплощать свои идеи в жизнь.

    Незначительные новые идеи не несут в себе такой прибавочной стоимости, чтобы перекрыть издержки энергозатрат технологического воплощения в изделие из-за монопольно высоких цен на необходимые производству элементы. Значительные новые идеи, лишенные экономической поддержки, скупаются за бесценок владельцами крупных монополий и остаются в сейфах за ненадобностью, ибо само монопольное право собственности диктует произвольное увеличение цен. Поэтому обмен идеями замедляется и искусственно тормозится. Особенно великолепно закон абсолютной монополин всех сфер человеческой жизнедеятельности проявлял себя в странах марксистского экономического порядка. Их полная экономическая несостоятельность заключается в том, что абсолютная монополия лишает идеальное производство даже иллюзорной заинтересованности, а цены на товары диктуются от необходимости монополии, которой является государство, получать максимум прибыли, но совсем не от создания и увеличения прибавочной стоимости идеальной и природной сфер жизнедеятельности общества. План на новую идею — что может быть смешнее? Все идеи в этом обществе не находят своего потребителя, так как им является монопольный орган государства. Здесь властвует закон: сначала прибыль, а потом идея, то есть все перевернуто с ног на голову.

    Маркс рассмотрел в своей работе частный случай огромного процесса взаимодействия человека и природы, а эту работу поставили в фундамент всего общественного здания на планете, то есть «Капитал» стал фундаментом, на котором «покоится» земля, а на ней жили люди, хотя ясно было видно, что он не годится даже в прослойку между землей и человеком, так как в нем уничтожена новая идеальная деятельность людей, но лишь рассматривается совершенствование производства идей старых.

    Уничтожение частной собственности на землю уничтожит монополию во всех сферах человеческой жизнедеятельности, с ним отомрут законы сдерживания и застоя человеческой мыс- ли и откроются «ворота» общения человека с природой.

    Разрушение монополии на землю со стороны части общества есть акт постепенной передачи экономических богатств и ценностей всем людям поровну через налоги, изъятые у ранее богатевшей части общества. Это вызовет увеличение экономической базы каждого человека и снижение цены на продукты питания, а также материал, сырье и средства труда, лишенные общественными налогами монопольной сверхцены. Это позволит каждому человеку в равной экономической степени заниматься тем видом жизнедеятельности, который превалирует в его желаниях, то есть в совершенствовании необходимого или свободного времени,

    Равные экономические возможности позволят людям, занимающимся созданием новых идей, иметь равные с остальными шансы (энергозатраты) их технологической реализации, а преимущество крупных технологических циклов будет компенсировано обилием «маленьких» новых идей, имеющих даже разовое воплощение в товаре. Экономически будет невыгодно иметь крупную технологическую цепь монополистического типа, то есть специализированную на минимальное количество разновидностей, на минимальное количество идей.

    Будут требоваться универсальные средства труда, способные помочь человеку воплотить любую идею в товар и, чём универсальнее средства труда (станки), тем большее количество идей они смогут воплотить в жизнь. Самым главным в таком производстве будет не технологическая реализация, а сам процесс создания идеи человеком, то есть все станет с «головы» монопольного мышления на «ноги» человеческого сознания. Множество созданных идей потребует не серийного, а индивидуального воплощения в товарах, которые можно будет назвать индивидуальным произведением искусства человеческой мысли. В сфере производства питания человек будет действовать в двух направлениях, но одним и тем же средством—своим сознанием.

    Первый путь—совершенствование технологии, то есть выравнивание пути и увеличение скорости производства природой продуктов человеческого питания. Второй путь—сближение с природой, множественностью форм ее развития, идеальное проникновение в сущность протекаемых процессов и выделение общности и закономерности развития многообразных форм.

    Новая идея позволит взглянуть на природу как на единое целое, необходимое человеку в его жизнедеятельности во всем многообразии, а не в искусственном уничтожении одних форм и насильственном культивировании других. Оба способа производства питания увеличат энергетическую базу жизнедеятельности человечества, сконцентрируют и уменьшат необходимое время, расширят и увеличат свободную его часть. Монопольно установленные частными собственниками сверхцены на продукты питания будут уничтожены налогами на оборот капитала, затраченного в сельском хозяйстве. Доступность земли и природы, экономическая реальность пользования землей, смена отношения к земле как к непосредственной кормилице (в частной собственности ее представителем является собственник, который угнетая своих подчиненных землей как инструментом, вызывает гнев и недоброжелательство человека по отношению к земле как орудию угнетения) заставит человека внимательнее относиться к ее нуждам и при помощи более близкого и непосредственного, заинтересованного контакта позволит открыть в ее кладовых неисчерпаемые энергетические богатства. При доброжелательном отношении человека земля вознаградит его своими богатствами. Бережно относясь к природе, человек улучшает свою жизнь, а заботясь исключительно о себе, расхищает Природу, уничтожает будущее своей жизни. Освободив человека от оков частной собственности на землю, человечество разрешит экономическую проблему энергопитания на земле. Полное равенство в потреблении ее известными доходами позволит экономически уравнять жизнь всех людей на земле:

    будь-то старые или новорожденные.

    Постоянно увеличивающийся реальный доход на душу населения сделает ребенка экономически независимым от диктата своей семьи, а женщина—единственное существо в обществе, способное родить ребенка, самим фактом рождения обеспечит его экономическое благосостояние в равной мере с собой и другими членами общества. С рождением ребенка ее экономическому положению не будет нанесен ни малейший урон, так как своим рождением ребенок обеспечил уже сам себя. Это позволит женщине быть экономически независимой от мужчины. Женщина, лишенная юридических и вытекающих из них нравственных преград, сможет рожать детей не от юридического партнера по браку, а от фактически любимого мужчины.

   Роль женщины в обществе будет неуклонно расти, что поставит ее в особое положение хранительницы общественного очага человеческого будущего. Мужчины будут искать способы понравиться женщине личными уникальными для каждого человеческими достоинствами, а не сберкнижкой и пустым местом в паспорте для штампа о семейном положении. Вино и наркотики, грубость и хамство, наглость и ложь перестанут являться способами и средствами завоевания женского тела. Ребенок, экономически обеспеченный, будет являться желанным для женщины существом, источником материнской радости и венцом счастья. Это будет материальный результат идеальной любви мужчины и женщины.

   Заинтересованность общества в своем будущем выявит в обществе огромную массу людей, желающих заняться воспитанием и развитием детей, и эта профессия будет самой уважаемой и благодарной в общественной жизнедеятельности. При экономической обеспеченности детей желающие взрослые создадут огромное количество детских универсальных учреждений, где будут созданы наилучшие условия жизни и воспитания их. Это же позволит воспитателям взрослым иметь за свои новые идеи и способы в воспитании хорошее вознаграждение, то есть дети. оплатят сами не только свое развитие до повзросления, но еще и оплатят новейшие идеи и способы воспитательного процесса общающихся с ними взрослых. Мать сможет выбрать любое учреждение для своего ребенка для того, чтобы не ущемлять себя в вопросах жизнедеятельности, а при желании будет иметь экономическую возможность растить и воспитывать ребенка сама. Дети, начинающие осмысливать свою жизнь, смогут сами решить вопрос, в каком учреждении им желательнее находиться, и согласиться или не согласиться с воспитательной ролью своих родителей. Экономическая обеспеченность позволит им раньше становиться самостоятельными членами общества, что будет зависеть от их умственных способностей, а эта закономерность повлияет на женщин в поисках и определении в качестве отца будущего ребенка наиболее умственно развитого мужчину (здесь я предполагаю, что физическое совершенство будет достигнуто ранее).

   Аналогичным будет положение и в отношении к старикам при их полной экономической обеспеченности. Люди будут строить свои отношения на договорных началах, где договоры будут иметь неограниченное развитие, а не определенную закостенелую форму частного общества. Будет уничтожена огромная масса формальных законов как результат нормотворчества органов государственной власти.

    Полная свобода будет урегулирована лишь одним экономическим законом об обобществлении собственности на землю, все остальные явления жизнедеятельности будут функционировать в развитии и примут ту форму выражения в материальных носителях, которая удобна количеству находящихся в непосредственном общении лиц.

   Подведем итоги вышеизложенного, акцентируя внимание на тех проблемах, которые нам кажутся наиболее принципиально важными. Построение нормального общества, входящего в состав всей Вселенной, требует решения основного и самого важного вопроса для выживания всех разумных существ вне зависимости от происхождения. Это вопрос о пространственном обеспечении каждой энергетической единицы, как единственном способе выживания во Вселенной. Для человека, живущего в обществе, этот вопрос о земле. Земля, принадлежащая всем, доступна каждому при решении лишь одного вопроса — выплаты конкурентной разницы за владение конкретным участком в решении спроса с совладельцем, обладающим равным со всеми правом собственности на Землю. В этом случае разрешается вопрос свободных цен, золотой денежной единицы и добровольного соединения согласованных налогов, как способа снятия конкурентного накала.

   Пока осуществляется процесс накопления, то это значит, что пространства хватает, и это позволяет говорить о действии сил отрицательной кривизны пространства, но как только все пространство знакомой мерности зарезервировано, то происходит борьба единств, что выявляет новое качество, способное изменить свою сложность (мерность) и вариативность. Это является переходом в новое пространство отрицательной кривизны. Для людей на планете Земля как в единственно возможном пространстве определенной мерности давно пришла необходимость задуматься над проблемой увеличения мерности жизненно важного пространства. Есть путь качественного изменения человеческой особи, где элита, уничтожая посредственность, вновь, как качественно новая особь человека, заселяет территорию планеты. Показатель элитарности — это наличие собственности как у непосредственных владельцев, так и у государственных чиновников, где лишенные собственности обречены на вымирание в той или иной форме. Но есть и другой путь увеличения мерности пространства, а также и включения сил отрицательной кривизны, обеспечивающих все человеческие особи пространством жизнедеятельности. Путь увеличения пространства и включения законов отрицательной кривизны лежит в увеличении мерности окружающего человека пространства как планеты Земля, так и околоземного пространства. Сейчас собственникам Земли не хватает времени и возможностей заняться этой проблемой, ибо они заняты вопросами борьбы друг с другом за обладание собственностью, т. е. вопросами конкуренции на антагонистическом уровне. Нехватка времени и возможностей у одних и невостребованность времени, возможностей и способностей у абсолютного большинства населения есть противоречие, ведущее мир к экологической катастрофе. Пространство должно быть общим. Пространство является краеугольным камнем в решении проблем жизнедеятельности человека. Пространство планеты разделено на территории, собственниками которых являются государственные организации. Роды, нации и народы, создавшие государственные организационные структуры, являют собой коренных жителей этих мест. Развитие закона частной собственности на пространство порождает идею защиты и суверенитета данного государства. Защита своей территории от других предполагает выявление образа врага и союзника. Любой из претендентов на собственность твоего пространства становится врагом, кто помогает защитить это пространство, является союзником Территориальный вопрос — это постоянно возникающий и прогрессирующий своей жестокостью и изощренностью вопрос вражды, переходящей в войну или временное перемирие. Пятнадцать тысяч войн за короткий промежуток осознаваемой жизни общества и четыре миллиарда погибших в условиях, когда человеческое общество только в последние века вышло на уровень численности населения, исчисляемое такими категориями цифр. При этом постоянно присутствует и чисто психологический срез вечной войны на уничтожение в любом антагонистическом обществе, называемым себя мирным. Союзники определяются по территориальному, национальному, языковому, расовому, религиозному и другим признакам, где шовинизм, национализм и патриотизм— те корабли, которые выводят общество на стремнину агрессии и обострения военных действий. Вооруженные конфликты, терроризм, преступность и самоубийства показывают всплески агрессивности в обществе в борьбе за благосостояние, а это значит собственность на многомерное пространство. Межгосударственная борьба за собственность на территории пространства своей агрессивной идеологией пронизывает все общество, аккумулирует свою энергию защиты и ненависти к потенциальному врагу в необходимости и появлении внутреннего врага, которым избирается существо другой расы, национальности, вероисповедания, культуры и даже «чистоты крови». В этих формах защита частной собственности государств и их элит на пространство позволяет толпы рабов, лишенных этой собственности на пространство, по их искусственно созданному закону использовать как тупое агрессивное начало и живых роботов для осуществления внутриполитической борьбы за власть и осуществление внешней агрессии на более слабозащищенную часть своих врагов с целью овладения их пространством.

   Собственность на пространство объективно в целях выживаемости индивида должна принадлежать каждому и быть неотъемлемой частью его жизнедеятельности. Использование неотъемлемого права собственности на пространство человеком может быть различно, что определяется лишь эффективностью этого владения. Личность добровольно может сужать либо расширять возможности контакта в использовании пространства природы, за это отдает часть от эффекта использования большего количества территории, либо получает энергетическую компенсацию от иных пользователей как непререкаемый совладелец равной со всеми доли пространства.

   Реально понимаемые способности человека и эффективность использования пространства есть тот добровольно закономерный фактор сужения или расширения конкретно временного использования равной доли собственности на пространство.

   Частная собственность всех разумных существ на пространство представляет из себя не что иное, как общественную собственность на него. Государственная собственность есть не что иное как частная собственность элиты общества, в число которой входит чиновничество, состоящее на государственной службе и распоряжающееся пространством от имени всего народа. Осуществление контроля за собственностью на пространство может быть различно. Непосредственная форма контроля подразумевает нахождение в собственности и самого человека в качестве пленного, раба, крепостного. Более изощренная, так называемая цивилизованная форма контроля за собственностью на пространство есть система налогообложения. Определение количества, охватываемости всех сфер жизнедеятельности и силовые методы изъятия этих податей в пользу элиты за возможность существования разумного существа в рамках жизненно необходимого пространства, есть настоящая классическая форма собственности небольшой части людей, сгрупированных по различному принципу на все мировое пространство. Налоги на пространство есть ключ к разрешению всех антагонистических конфликтов в обществе, если они будут взиматься людьми и распределяться в их же собственность как условие снятие антагонизма. Круг людей-собственников необходимо расширить до уровня всех разумных существ мироздания. Сборщики налогов и собственники-получатели налогов соединяются в одном общественном качестве.

   Сейчас налог—это плата ненавистным чиновникам государства; потом — это плата себе, как части целого, с целью уничтожения антагонизма в конфликтах. Сейчас — это обязательно-принудительные платежи; потом — это субъективно понятая объективная необходимость и добровольно приемлемое разрешение соц. конфликта. Сейчас налог—это ухудшение экономического положения для каждого человека в угоду улучшения жизни чиновников и усиления их власти; потом— это мера стабилизации своего экономического положения. Сейчас создается огромный аппаратный орган, собирающий и следящий за сбором налогов; потом — люди сами будут вынуждены уплачивать в общественный фонд, а значит и себе конфликтную компенсацию с обязательным возвратом и сами будут способны осуществлять контроль. Сейчас — это изъятие в пользу госсобственников земли; потом — денежный кредит за пользование банковским кредитом земли, поскольку земля всегда более многомерна, чем ее товарная часть.

   Порядок в обществе договоренностей будет гораздо выше в сравнении с обществом частной собственности на землю, ибо контроль счета доходов будет в руках у каждого. Каждый из общего будет получать одинаковую часть аккумулированных средств.

   Нельзя будет скрыть собственность от налога, а заявление о собственности будет добровольным. Скрыть что-либо от обложения налогами будет невозможно, поскольку человек сам обнародует свои права собственника на конкретные предметы природы и результаты труда, а то, что он захочет скрыть, общество может считать своим, поскольку собственник добровольно не заявил о своих правах. В обществе частной собственности и чиновников эти параметры налогоолагаемой собственности занижаются при использовании взяток чиновникам государства, для остальных людей параметры собственности и иное богатство являются коммерческой тайной, о которой знает лишь собственник и отдельные чиновники государства. Этот тупик несправедливости будет реально преодолен ко всеобщему удовлетворению.

   Вышеуказанные принципы должны быть оформлены как конституционные общеобязательные нормы поведения в обществе людей, уважающих общественные законы движения и развития материи. Какие принципы могут получить статус - конституционных норм.

    1. Каждое разумное существо имеет право свободно распоряжаться энергией, равной доли общего пространства.

    2. Каждый человек на земле свободно соединяет конфликтные платежи уничтожения антагонизма, называемые налогами, и получает равную долю образованного фонда общественного богатства, отражающего процветание обобществленной природы Земли, и осуществляет жизнедеятельность, опираясь на договорные взаимные обязательства.

   3. Человек имеет равное со всеми людьми право собственности на всю территорию планеты.

   4. Человек равен другому человеку во всех сферах жизнедеятельности. Равенство материализуется пожизненным правом собственности на равную долю общественного пространства.

   5. Человек абсолютно свободен и признает абсолютную свободу за каждым разумным существом. Он реализует свое право на свободу, энергообеспечение заложенным в равной доле общественного пространства.

   6. Человек признает деньги товаром, всеобщим товарным эквивалентом.

   7. Человеку необходим общий межнациональный язык общения.

   8. Человек признает полную свободу в экономике. Гарантом свободы является договор, определяемый знанием и направляемый по знанию.

   9. Человек создает налоги исключительно добровольно и не может быть подвергнут принуждению, распоряжаясь своей равной долей по своему усмотрению.