А.Ю.ПОКРОВСКИЙ

АЛЬТЕРНАТИВА

Часть VI

    В настоящем издании (см. предшествующие части «Альтернативы») автор рассматривает следующий круг вопросов: многомерность человеческой личности, реализующей себя в системе отношений с природой и обществом, характер экономической и трудовой деятельности (рента, прибыль и т.д.) и др.

    Эти вопросы, как и в предыдущих выпусках, носят дискуссионный характер.

Понимание человеком сущности перехода из положительной кривизны пространства в отрицательную

    Для человека как мерила всех ценностей окружающего пространства свойственно многомерное соединение в деятельности своего организма сложных качественных уровней восприятия контакта с пространством. Сюда включается как сам человек, так и обработка результатов и получение чувственных выводов. Человек, способный сознательно проанализировать хотя бы часть полученных организмом результатов в контакте с окружающей средой, считает себя интеллектуалом, хотя способен, согласно уровню своего умственного развития, понять только часть информации, полученной его же организмом в результате контакта с природой. Человек идет в своем развитии двумя путями: во-первых, познавая себя, свою многомерность и рациональное осмысление своей многомерности как инструмента познания изменения окружающего пространства; и во-вторых, познает окружающее пространство в его огромном изменяющемся многообразии как путем ощущений своим организмом, так и через контакт с другими людьми, дающими информацию об окружающей природе устно, письменно и через иные способы рационального и эмоционального контакта человека с человеком.

    Необходимо признать, что чувственная природа человека в единстве со способностью рационализировать информацию о контакте с окружающей средой более богата, а значит и более многомерна, чем умственная работа человека, то есть работу ума можно признать лишь частью многомерной деятельности организма как инструмента познания контакта с пространством.

    При этом необходимо учесть, что измерение происходит верными средствами, ибо организм является частью того же самого изменяющегося пространства, в контакт с которым он вступает как самостоятельная система. Рациональную способность ума необходимо отличать от иных способностей организма не как часть одномерного целого, а как целое, но иной сложности многомерного организма, где другие функции деятельности организма выступают как целые мерности в единой цепочке многомерности пространственной системы, называемой человеком. Исключение же какой-либо мерности из единого комплекса развивающейся системы многомерности организма ставит под вопрос, а вернее снимает вопрос о существовании системы, называемой человеком.

    Необходимость в доверии всему комплексу чувственности человеческого организма в противовес только рациональной атрибутике истинности знания стоит на первом месте настоящего и будущего развития человека и его общества. Решить эту проблему люди пытались всегда, на протяжении всей своей жизни на Земле и, более того, были созданы даже целые философские теории, получившие название научных, религиозных и антинаучных течений, где рассматривалось и исследовалось (абстрактно, но лишенное настоящей человеческой основы реальной жизни) развитие многомерности человеческой сущности как более полновесной в отличие от чисто рационального материально-конкретного исследования развития сущности человека.

    Для того, чтобы решать проблему перехода от одномерности человеческого рационализма к многомерности и обогащению чувственностью человеческого существа, люди должны были в своей жизненной практике решить главную и единственную проблему — проблему перехода через реальное человеческое отношение к окружающему его пространству. Это позволило бы перейти от качественно, пусть более сильной, одномерности человека в борьбе с животным миром (где орудием стало сознание человека и до сих пор остается этим орудием, но уже в борьбе человека с человеком)к более многомерному и всестороннему развитию сущности человеческой исключительности, но уже в рамках единства многомерности, включающей базовую основу как менее развитого животного мира, так и всего единства многомерности окружающего пространства: как-то природа и Вселенная. Более того, этот реальный переход от превалирования голого рационализма как орудия в борьбе с себе подобными нужно превратить в рационализм на основе многомерности с познанным окружающим пространством, в более сильное орудие борьбы, но не за разъединение и уничтожение людей и окружающей среды, а за соединение и обеспечение личной и всеобщей безопасности.

    Если бы человек разрешил проблему перехода, то из самого сильного орудия нападения и личной защиты сознание превратилось бы в составную часть атрибута многомерности развития самого человека, его личности, психологической и эмоциональной сущности. Человек стал представлять из себя более сложную систему, чем просто рациональная машина борьбы друг против друга, гораздо больше понимал в общении друг с другом и в контакте с окружающей действительностью и быстрее развивался как более многомерная и богатая человеческая личность. Этот процесс был бы неизбежен при изменении сущности человеческих конфликтов от антагонистических к неантагонистическим, что отразилось бы и на контакте с природой, где в этом случае безопасность человека обеспечивалась бы исчезновением антагонизмов из сферы их контактов и всеобщей обеспеченностью всех людей многомерными природными богатствами окружающего пространства Земли.

    Безопасность привела бы человека к увеличению контактности через познание многомерности развития своей сущности. Но проблема перехода к такому состоянию человеческого развития еще не разрешена в практике человеческой жизни.

    Люди живут по закону положительной кривизны пространства со всеми вытекающими из этого последствиями, которые мы имеем как негативы в нашей повседневной жизни. Понимая то, что существуют еще и силы действия закона отрицательной кривизны пространства, и ощущая их как на себе, так и в контактах с окружающей действительностью, человек пытается представить реальную многомерность своего организма и развитие своей сложной сущности идеально, наделяя того же самого человека теми атрибутами реально существующей и развивающейся многомерности искусственными условиями окружающего пространства, где результирующая всех сил принадлежит силам отрицательной кривизны пространства, уравновесить которую способны только силы положительной кривизны, но уже в рамках развития самой сущности человека.

    Незнание перехода из одной кривизны пространства в другую заставляет человека создавать искусственный образ того же самого человека, но, как он считает, лишенного пороков человека настоящего. Так появляется понятие абстрактной идеальной личности, к которой стремятся коммунисты (как материалисты) своими авторитарными методами руководства и угнетения. Идеалисты же пытаются внести реально существующее пространство отрицательной кривизны в сферу идеального существования человека, полностью обеспеченного всем необходимым, и лучший способ, который они выбрали — это перенести человека в потустороннюю жизнь, где он идеально всем обеспечен, ибо туда может перенестись не сам человек, а его прототип, то есть его «душа».

    Итак, если человек живет в тесных для него рамках превалирования результирующей силы положительной кривизны пространства, то его душа без каких-либо усилий со стороны создателя теории по указанию способа перехода возносится в поле деятельности сил, где результирующая принадлежит отрицательной кривизне пространства, и где только сплочение на основе бескорыстия, доброжелательности я преданности друг   другу душ этих же людей позволяет противостоять огромной силе разъединения духовного единства душ со стороны разъединяющих сил отрицательной кривизны пространства.

    Способом перехода выбран неопровержимый с точки зрения проверки факт смерти, где тело человека расстается с душой, и душа начинает свой путь развития, который хотел бы иметь человек для своей многомерности на земле, но осуществляемый его сознанием в теориях потустороннего мира. Там и в тех условиях душа человека ищет (?) помощи в воображении ныне живущего человека и теоретика, верящего в эту теорию. Душа проходит несколько этапов своего развития (везде возможно в разных вариантах) вплоть до полной неизвестности, то есть до соединения квинтэссенции всех душ в единое целое.

    Огромная теоретическая работа умнейших людей на протяжении веков привела к созданию прекрасных теорий развития многомерности личности в рамках отрицательной кривизны пространства, которые не могли быть проверены практикой, ибо общество развивается в рамках положительной кривизны пространства, и поэтому названы людьми религиями, то есть эти теории не реальны в нашем мире, и в них можно либо верить, либо нет. Эти религии причислены к вероучениям различных религиозных направлений, а попытка теоретиков какого-либо направления обратиться к многомерности человека вызывает раздражение тех, кто при помощи сознания создает лишь оружие разрешения антагонистических конфликтов в частной собственности, и они бы очень не хотели, чтобы люди отвлекались, впадая в религиозный дурман эксплуататорских классов. Дело в том, что для каждой системы отсчета и те, и другие правы, то есть, если считать, что положительная кривизна пространства абсолютна, то сознание является инструментом частнособственнической антагонистической борьбы, но если предположить, что отрицательная кривизна пространства абсолютна, то путь к увеличению многомерности человеческого развития и уничтожения существующих антагонистических противоречий существует, и он реален, но самое важное — это знать переход от отрицательной кривизны пространства к положительной и обратно, а не брать относительное знание за абсолют истины, ибо другие законы вызывают и другие антагонистические противоречия. Например, уничтожение, по Марксу, частной собственности на все средства производства неизбежно привело бы к нищете страны социализма, ибо это был бы полный переход к идее отрицательной кривизны пространства без обратной связи с положительной кривизной пространства (частной собственности), что привело к отказу от индивидуальной частной собственности и концентрации частной собственности в руках государственного аппарата. Классический капитализм в частную собственность личности отдал абсолютно все пространство, что привело к отрицанию отрицательной кривизны пространства и ужесточению уничтожения человека человеком, бедностью и безработицей, так как из арсенала человеческого общения была исключена изначальная основа — пространство, которое находится в частной собственности.

    Незнание Марксом перехода от положительной кривизны пространства к отрицательной фактически лишь увеличило роль сил положительной кривизны пространства, хотя провозглашена была цель перехода к отрицательной кривизне, которая должна была обогатить и сплотить людей в единое общество. Знание перехода, а не декларации — вот что самое важное в жизни человека на данном этапе развития.

    Таким образом, ясно одно, что люди разделились на тех, кто ищет разгадку всех тайн в прошлом, опираясь на историю развития как материи, так и человечества, и тех, кто пытается заглянуть в будущее и выстраивает как реальные пути развития общества и каждой личности отдельно и в реальной, и в потусторонней жизни, но никто не хочет трезво оценить систему Перехода без борьбы, насилия, революций, контрреволюций, войн и исчезновения цивилизаций и народов.

    Нам необходимо многомерное знание, а не войны и насилие человека над человеком и природой. Со всеми теоретиками и практиками можно согласиться, и всех людей необходимо признать учеными в своей личной и общественной жизни, ибо каждый придерживается той или иной теории с субъективной интерпретацией через настоящее своей личной жизни.

    Эта работа едва ли вызовет энтузиазм у должностных лиц от науки, получающих огромные средства для жизни и власть за приверженность к определенным теориям. При этом различия в терминологии требуют не упрощенно рационального восприятия этой многомерной мысли, а более многомерного, эмоционально-психического и рационального общения с изложенной мыслью, ибо здесь речь идет об одном: как уйти из полосы неприятностей и неразрешимых проблем в полосу взаимного понимания и доброго общения, как перейти от того, что мы имеем — к тому, что мы хотим, то есть здесь речь идет лишь о пути перехода, лишенного огромного комплекса ограничений и насилия, высказанных в теориях революционных и реформистских переходов от худшего к лучшему, от малой скорости развития к большей, от человеческого неприязненного сосуществования к человеческому взаимопониманию, дружбе и любви, как призывают многочисленные религиозные учения пророков, излагающих мертвые истины.

    Желательно, чтобы эти, всеми приемлемые истины мы оживили не только в сознании веры, но и в реальной жизни при общении, в развитии и жизнедеятельности. Я очень не хочу ни к чему призывать в своей работе, лишь прошу прочесть и понять способ, предложенный здесь для каждого индивидуального перехода, при минимуме возможных запретов, так как лишь один запрет — это полное незнание способа общения с природой, может привести к разрушению того переходного моста, которой позволит каждому самостоятельно и всем вместе идти туда, куда им хочется, то есть от худшего к лучшему, от плохого к хорошему, от горя к счастью.

    Сущность запретов отомрет уже потому, что будет лишена необходимости. Этот момент мне представляется дорогой, по которой движутся люди. Они знают ее границы, за которыми находится пропасть. Эта пропасть точно указывает край этой дороги, и поэтому там нет необходимости ставить часовых для охраны, ибо просто нечего там охранять.

    В настоящее время государство пытается своими репрессивными силами охранять узкую полоску движения по «дороге», везде поставив своих часовых с оружием и тюрьмами, расстрелами и казнями, и при этом совершенно неизвестно: узкая линия движения по дороге указывает направление вдоль ее Границ или поперек? Во втором случае это неминуемо должно привести человечество к гибели. Жизнь людей в таких условиях представляет из себя попытки отдельных групп и личностей пробить брешь в рядах часовых и выпрыгнуть за границы дозволенного, тем более, что, как правило, там существует такая же, только свободная часть дороги с большими энергетическими богатствами для развития скорости движения личности. Это дискредитирует как государство, ограждающее от людей часть пространства, так и саму идею сужения дороги до размеров охраняемого силой государства предписанного людям пути. Теоретики же обосновывают верность выбранного на дороге пути и не пытаются даже противостоять могущественной силе государственной власти в основополагающей концепции права выбора, и определения пути развития общества. И только полное знание того, где находится край дороги, проверенное на практике не одной личностью и коллективом, позволит людям не рваться в пропасть, что естественно аннулирует необходимость охранных государственных мероприятий силой принуждения и уничтожения. Ведь будет совершенно бесполезно ставить заслон посередине дороги, ибо люди его снесут, а на краю его ставить просто бессмысленно. Это приведет к пониманию ненужности аппарата подавления и охраны, и его экономическое банкротство, что ускорит его исчезновение, так как нет смысла пробивать брешь в охране, чтобы оказаться в пропасти за пределами дороги.

Создание или изменение

    Если рассматривать один и тот же аспект человеческой жизни в контакте общения с природой и человеком, то необходимо определиться, что взять за основу рассуждения — понятие создания или понятие изменения. В первом случае необходим материал, из которого мы создаем, которым может быть только пространство, окружающее человека, где пространственные категории под воздействием человека совместно с ним создают ту энергию, которую человек потребляет как прибыль. Но, если исходить из законов сохранения энергии, то необходимо признать, что энергия находится в пространстве, и всякое окружающее человека пространство содержит уже выработанную этим. окружающим пространством энергию, которую человек может лишь аккумулировать своим организмом, и в пространственных формах материалов природы, подвергающихся воздействию со стороны энергии человеческого организма. Эта энергия аккумулирована и синтезирована из этого же пространства, и в этом случае необходимо говорить об изменении энергии способом выбранного человеком природного синтеза через формоизменение материалов и изменение их энергетических свойств потребления человеком.

    Если взглянуть на эти два аспекта глубже, то окажется, что любое изменение есть абсолютно новое, никогда не повторяемое создание, а создание имеет форму своего существования как постоянное новое изменение. Для того, чтобы взглянуть на человека и природу более объективно, необходимо выбрать как минимум три точки отсчета, где первая есть точка отсчета появления, движения, развития и изменения природы. Вторая представляет из себя взгляд человека на формы развития природы и себя как отправной центр всех изменений и созиданий, что есть какая-то промежуточная инстанция выделения и абсолютизирования развития одной из форм движения природы. Но для человека это очень важное явление, требующее наиболее пристального внимания, хотя абсолютизация его формы развития не дает возможности для более широкого объективного обзора. Необходимо также признать и то, что человек не знает изначальной нулевой точки отсчета появления всего окружающего и его самого и принял как наиболее рациональное решение свой организм и свое движение за нулевой вариант Вселенной, где осуществляет познание во все возможные стороны минусового и плюсового направления. Третьей точкой отсчета является разумное существо более сложного порядка и поэтому следует более объективный взгляд на человека как на существо, имеющее общую отличительную особенность в природе — это развивающееся сознание, что и выделяет эти однородные особи из огромного потока многообразия движущейся материи. Оно способно соединить в единую замкнутую систему необходимого контакта общения как большее разнообразие разумного материала природы (человек как носитель разума), так и большие пространственно-энергетические параметры более широкого спектра общения, что еще более сближает это разумное существо с природой и позволяет более объективно посмотреть на конкретные и общие формы движения и развития данного общественного организма. В роли таких сторонних наблюдателей могут с огромной натяжкой выступить наиболее одаренные от природы и много сил и энергии своего развития потратившие на свое совершенствование отдельные человеческие личности, представители того же сообщества разумных существ, пытающиеся перешагнуть условности своей зависимости от конкретных обстоятельств общественного развития и соблазнов, то есть взглянуть на себя не изнутри, а со стороны. Они пытаются сознательно отказаться от условий, характеризующих настоящее развитие каждого современного общества и, стремясь заглянуть в будущее, сознательно и искренне признают себя оппозицией к данному конкретному пути развития общества. Они, отрешившись от эмоций и несущественных материальных благ социального, политического и экономического успеха и благополучия для цели наиболее объективной характеристики всего хода развития общества, тем самым обрекают себя на непонимание и всеобщее осуждение не ради будущих благ, а лишь ради того, чтобы как инопланетные существа другого измерения, попытаться более объективно разобраться в путях и способах движения и развития конкретного общественного организма, где выводы возможны любой степени парадоксальности без какой-либо претензии на оригинальность, а лишь как факт исследовательской работы с конкретным отвлеченным явлением природы. Это крайне затруднительно, но возможно, ибо факты самоубийства указывают на то, что жизнь в обществе не является главной ценностью для конкретного человека и что в любых, даже в сравнительно гармоничных и идеальных условиях своего общественного контакта он ищет более гармоничные, часто вне сферы общественного контакта. Определив таким образом три позиции, попытаемся рассмотреть их более конкретно.

    Природная точка зрения приводит к тому, что необходимо определить, как из «ничего» появилось «что-то», то есть энергия и материя, пространство и движение. Здесь возникает несколько основополагающих вопросов, например: что из этих категорий первично и что поэтому требует первичного определения. Проанализировав ситуацию, я прихожу к выводу, что первичной формой существования чего-либо есть «ничто», которое возможно определить лишь пространственной характеристикой. Пространство же возможно как определяющий критерий и для понятия «ничто», и для понятия «что-то», где в понятие «ничто» мы вкладываем все характеристики различных критериев абсолютных нулей, где «ничто» не может быть определено за своим отсутствием; пространственная характеристика понятия «ничто» включает в себя ту же характеристику существа, определяемого понятием «ничто» и его внешнюю форму проявления и существования. И здесь я вновь подхожу к понятию абсолютного нуля как безгранично малой пространственной единицы измерения параметров существования «ничто» при одновременно крайне большой величине безграничного пространственного материала, называемого условно «ничто», который в виду огромной величины своего существования стал способен к самоуничтожению, процесс, который представители суперсимметрии называют взрывом величайшей сложной многомерности пространственной формы материи, хотя мне все это напоминает абсолютно нулевую точку отметки, которую можно назвать абсолютно малой или абсолютно великой. Поэтому процесс последующего «взрыва», а по-моему «момент начала самоуничтожения», вызывает, опять-таки по сложившемуся мнению, уменьшение многомерности при расширении объема пространства. По-моему же, это одновременное появление уничтожающего начала, называемого человеком энергией, формой существования которой является материя, имеющая пространственную характеристику движения как изменение этого начального возникновения уничтожающей энергии. Здесь начинает движение энергия, развиваясь в двух направлениях от абсолютного нуля, то есть как в минусовую, так и в плюсовую стороны. В результате мы получаем и энергию, и материю, и движение, и пути как формы развития, где возникновение нового и изменение старого на новое есть единый процесс движения, который не имеет ничего общего ни с предыдущим, ни с последующим явлением одного порядка.

    Человеку для контакта с природой необходимо не только то, что он делает и что он изменяет, а и другая пространственная характеристика, которая влияет на развитие человеческого организма, но человек ничего не изменяет своими волевыми усилиями, но его организм потребляет энергию окружающего пространства в форме воздуха. И эта постоянно существующая необходимость и зависимость организма человека от окружающего пространства формирует в нем контактные потребности общности его с природой и, отражаясь в сознании, формирует человеческие потребности (осознанные и неосознанные).

    Эти потребности контакта с природой, ее первозданностью отражаются в понятии потребительной стоимости, но человек желает упростить контакт с материалами природы через помощь тех же материалов в этом непосредственном общении. Человек создает для себя условия в форме тепла, увеличивает скорость передвижения и упрощает контакт с природными разновидностями познавательного характера, что заставляет человека участвовать в процессе видоизменения материалов природы, которые улучшают контакт людей с ее многообразием. Поэтому процесс человеческого видоизменения материалов природы также входит в понятие совершенствования способов и форм контакта с природой, и порождает в человеке дополнительную много-мерность или сложность окраски потребностей и желаний, которые отражаются как в увеличении, так и в уменьшении потребительной ценности подвергнутого человеком изменению (волевому) материала природы в соответствии с субъективным определением каждым человеком увеличения или уменьшения потребительных свойств природного материала, изначально предназначенного для непосредственного или опосредованного другой материальной формой природы контакта многомерно развивающейся сложностью самопознаваемого организма человека.

    Обладая постоянно изменяемым балансом природного многообразия, человек видит его постоянство в самом существовании и самопроизводстве (как в восстановлении, так и в изначальном содержании в природе) многомерности природных материалов в его естественных условиях (то есть не изъятых человеком из недр и земных просторов). Предполагается необходимость определенного баланса для того, чтобы условия существования человека в природе были сохранены, а это и есть первоначальная сбалансированная основа создания потребительной стоимости, основанием которой служит определение своих потребностей и познание возможности человеком для конкретного материального обеспечения этих выявленных потребностей. И в этом случае, даже без изъятия материалов из природного многообразия в непосредственное владение людей, человек, познавая и открывая свои потребности, увеличивая их многообразие и многомерность, находил бы в природе способы и материальные средства в самом единстве восприятия этого развивающегося природного многообразия. Человек, удовлетворяя свои желания и потребности, не должен расчленять и разрушать взаимодействующее единство этой природы, но при этом должен увеличивать свои потребности в форме как изучения своего инструмента определения потребительных свойств природы, так и увеличивая познания потребительных свойств отдельных материалов в единстве многообразия как инструмента измерения удовлетворяемых человеком потребностей. А сопоставление и соотношение этих двух инструментов как материала, удовлетворяющего потребности, и потребность, удовлетворяемую определенным количеством качественного материала, способствовали определению политэкономической категории «потребительной стоимости».

    Вычленяя из многообразия отдельные материалы, человек учится определять материалоемкость отдельных своих потребностей и энергоемкость каждого конкретного материала, ускоряющего или замедляющего движение развития человека. Несправедливость человеческого общения с природой заключается не в том, что человек беспардонно проникает в ее тайные законы и делает их явными для человеческого сознания, но в том, что окружающее пространство принадлежит не всему обществу в целом и каждому человеку конкретно, обеспечивая первую его потребность в энергообеспечении движения. Человек потребляет оставшуюся часть эквивалента пространства, содержащего осознанное количество энергии, на свое индивидуальное развитие, отдавая в обмен на новое открытое пространство разумом другого человека большую часть того эквивалента пространства, в направлении которого человек двигаться не желает. Это значит, что если человек имеет пространство в эквиваленте площади, то он отдает этот эквивалент за найденный и открытый для него через обмен общения путь этого общего пространства, который означает линию, так как человеку нужно двигаться не вообще куда попало, а лишь в выбранном им направлении развития, где линия для него есть более близкое, рациональное и быстрое движение из одного пункта развития в другой. За это он отдает определяемую его потребностями развития часть энергии общеизвестного и потребляемого им в поисках этого пути пространства, но в зависимости от того, насколько сложен для него в лабиринтах пространства самостоятельный поиск этого пути. Эту часть своего пути, выражаемую в затратах энергии, содержащейся в эквиваленте пространства, он и отдает человеку за его находку, тем самым экономя свое время и нежелательную для него трату энергии на поиск своего пути, тем более, что другой человек предположительно мог затратить как больше, меньше, так и столько же энергии на поиск этого пути. Это количество энергии определяет как потребитель согласно своей способности развития, так и производитель: так, если один считает, что он очень много энергии затратил на поиск этого решения, то потребительные свойства своей находки он будет оценивать очень высоко, а тот, кто очень хорошо развит и многосторонне подготовлен, понимает для себя лично, что этот поиск прост и недолог, и не может согласиться с определением огромной величины потребительных свойств данного нового явления и занимается разработкой сам, не вступая в обмен с владельцем (возможны варианты).

    Частная собственность на пространство заставляет людей добывать у других пространственную энергию для обеспечения своего движения (существования), и они, как правило, имеют очень малое количество энергии для использования в целях развития, но для того, чтобы иметь право на получение эквивалента пространства, человек, лишенный его, обязуется быть холопом у собственника этого пространства, что и вызывает к жизни в обществе и общения человека с природой все негативные явления.

    Человек существо многомерное, и подвергая все окружающее анализу, пытается определить отправные и конечные точки развития каждого процесса, куда включается и сам организм человека с его способностью действовать для осуществления своей цели. Накапливая положительные и отрицательные эмоции, человек пытается проанализировать окружающую ситуацию с целью уменьшения и даже уничтожения воздействия тех энергий, которые вызывают отрицательные ощущения от жизнедеятельности в окружающем пространстве и среди людей.

    Создавая свою собственную концепцию отрицательного и положительного воздействия окружающего пространства на себя, человек выстраивает для себя линию развития своей жизни, окружающего пространства, общества и их взаимодействия, опираясь в своем мировоззрении на постулаты, которые он уяснил для себя через общение с людьми, природой и при анализе своих внутренних противоречий и поисков.

    Опираясь как на фундамент на изначальные краеугольные камни своего миропонимания, человек выстраивает линию развития такого многомерного и сложного явления, какой является жизнь, и делает это он как можно более понятнее для себя, то есть его линия развития кажется ему наиболее прямой, а значит и более близкой к достижению цели его индивидуального развития в общей системе многомерности.

    Общая теория развития окружающей природы, общества и самого себя называется у людей теорией мироздания, которая подразделяется на аспекты, имеющие свои названия: политический, экономический, социальный и очень часто объединяются одним общим названием — идеология. Все эти аспекты постоянно влияют друг на друга, что ведет к изменению общей теории и ее идеологической основы.

    Для человечества, живущего на замкнутой территории пространства, существовал изначально лишь один единственно неразрешимый вопрос существования и развития — это вопрос энергообеспечения увеличивающегося числа населения за счет одного и того же источника пространства. (Одним хлебом накормить всех желающих). Этот вопрос есть вопрос изначально и постоянно экономический. В свое время умственная деятельность людей не позволила обществу разрешить этот вопрос, что привело общество к антагонистическим противоречиям по этому экономическому вопросу, а это, в свою очередь, явилось толчком к появлению на свет нового аспекта экономических отношений, которые стали называться социальными.

    Для разрешения социального вопроса столкновения людей из-за экономической несостоятельности жизнедеятельности общества требовалась объединенная третья сила, которая трансформировалась из силы вожака в стаде в военную силу человека рода, племени, а затем сформировалась как вооруженная сила государственного слияния племен и народов в единую организацию общественного функционирования.

    Государственная организация общества стала носить название политической и неизбежно, что вопросы развития личности и противостоящей ей силы: сначала рода, племени, а затем государства по тому же вопросу экономики — стали называться вопросами политическими. Строительство же экономической, общественной и государственной структуры в единстве взаимодействия стали осуществляться на основе идеологических представлений (идейных, умственных) ведущей личности в обществе. Эта личность пытается двигаться по своей прямой линии, которую она для себя называет общей теорией мироздания, хотя это всего навсего лишь личная гипотеза развития своей жизни, и основана на синтезе информации, полученной из исторической жизни предшествующего общества, изложенная в работах отдельных мыслителей.

    Столкновение различных аспектов общей теории обязательно и требует постоянной изменчивости, что напоминает синусоиду подъема и спада для этапа действия одного краеугольного экономического закона распределения окружающего пространства между всеми людьми, живущими в обществе.

    Экономика как основной рычаг и сила развития всего общества постоянно диктует свои обязательные условия движения общества и развития личности, где социальный и политический аспект играют вспомогательную роль общего действия экономического закона во взаимоотношениях человека и пространства.

    Политический аспект влияет на ухудшение или улучшение социального взаимодействия между членами человеческого общества, он может ужесточить или смягчить действие экономического закона в социальной сфере, что и вызывает в обществе неприятие политического аспекта функционирования общества.

    Основой равенства в обществе является общественная собственность на известную часть окружающего и используемого пространства, а частная собственность является основой свободного развития личности по пути открытия неизведанного пространственного измерения, где вся энергия есть его частное достояние (хлебом, даже одним оказывается вполне реально накормить всех членов общества, то есть одно и то же пространство способно многомерно расслаиваться под воздействием силы развития человеческого организма и разума).

    Если равенство позволяет доверять человеку свои тылы и оставаться самим собой при равном обеспечении природной энергией, то свобода позволяет рисковать, открывать, искать, ошибаться и быть в согласии со своей совестью. При разрешении (а вернее, изменении) экономических проблем изменяются социальные аспекты взаимодействия людей, где исчезает политический аспект идеологического мировоззрения, хотя останется сфера деятельности и третьей силы — в виде противодействия излишней агрессивности как аномалии для свободного развития в пространстве каждой личности без исключения. Это позволяет .максимально проявлять свою» агрессивность» в борьбе за открытие и освоение нового пространства как источника энергии и иметь человека только как друга и партнера, но не как противодействующую силу.

    Социальные аспекты идеологии изменят свою экономическую сущность, что позволит и всей теории мироздания изменяться быстрее, уничтожив экономическую основу волевого выстраивания общественной жизни в схему, предложенную одним из вышестоящих чиновников при помощи применения военной силы государственного аппарата.

    Каждый будет разрабатывать свою собственную теорию мироздания со своей идеологией, на которую будут влиять экономический закон и социальный аспект жизнедеятельности общества без каких-либо элементов принуждения или уничтожения инакомыслия. Это будет способствовать огромной изменчивости многих составляющих аспектов, но и одновременно быстрее и прямо приведет человечество к единому идеологическому видению проблемы развития мироздания, где сплоченность и монолитность будут основываться на неограниченной свободе неизведанного, где спасение и поддержку человек будет искать в равенстве познанного и обобществленного, что и будет являться центростремительной силой к сплочению и единству, а центробежные силы свободы потребуют огромного индивидуального риска и самопожертвования в освоении неизведанного. Все это сделает каждого человека идейно сильным и смелым, самосознание достигнет такого уровня, который не сможет появиться у современного человека даже в самых смелых мечтах.

    В настоящее время экономика меняет представление самых закоренелых приверженцев чистой идеологии, таких как приверженцев марксизма-ленинизма, марксизма и других «измов», так как экономика своими силовыми законами разрушает все искусственное построение различных государственных образований, которые, опираясь на краеугольные камни теории развития мироздания, созданные кем-либо из умнейших личностей своего времени, оказываются не более, чем «тремя китами», на которых находилась наша доисторическая планета «Земля».

    Желая изменить экономику, не подвергая разрушительному анализу всю идеологию теории мироздания, созданную Марксом, многие государственные деятели пытаются изменить фундамент, не затрагивая верхушки здания. На это и намекают им идеологи стран свободно функционирующего капитализма, потирая руки от знания того, что поглощение капитализмом так называемого социализма неизбежно при существующей системе собственности на окружающее пространство, а в этих странах, не желая изменить действие основного экономического закона в пользу общества, пытаются восстановить утерянный экономический «статус кво» на тех «идеологических китах», которые существуют только в теории Маркса, но не в жизни человеческого общества.

    Погоня за двумя зайцами, один из которых простой мираж, есть затяжка процесса освобождения общества от идеологического дурмана фантазий и утопий. Марксистская теория есть теория равенства без теории свободы, где необеспеченность свободы развития каждой личности уничтожает и логику равенства.

    Свобода, риск, резкость в энергоотдаче требует своего способа удовлетворения энергоемкости организма, где не могут помочь никакие закостенелые «ходули и каркасы» теории равенства. Только в единстве взаимодействия в результате противоречия и противоборства сил отрицательной и положительной кривизны пространства появляется, возрождается и становится способной к развитию действием такое пространственное явление, как человек. Многомерность его сущности предполагает аккумуляцию и синтез не одной результирующей силы, взятой в качестве единой и надежной, а результирующей взаимодействия противоборствующих сил отрицательной и положительной кривизны пространства, что не ставит под сомнение ту или иную силу, а позволяет их взять в единстве, но направленных в разные полярно противоположные стороны, как борющиеся между собой качественные различия черт характера, где положительный и отрицательный эффект их действия не берется как нечто абсолютное, а лишь как относительное для данного момента и промежуточного пути развития человека во взаимодействии с силами природы и общества.

    Уравновешивая изначально силы противоположного взаимодействия черт характера, результирующих положительный или отрицательный эффект, можно создать иные силы многомерное™ восприятия через гамму сложности воздействия, что и позволяет одной результирующей превалировать над другой в данный момент выявления, но это совсем не говорит о том, что эта результирующая постоянна.

Человек в своей жизнедеятельности не может использовать более того, что дала природа

    Земля породила человека, который может выжить и развиться лишь в контакте с ней. Потребности человека отражают сферу контакта с природой, его окружающей. Первоначально человек дышал воздухом, везде равномерно распределяемым, пил воду из источника, находящегося на территории Земли, жил в лесах, растущих на Земле и питался плодами и растениями, оказывающимися в непосредственной близости, то есть отношения человека к природе были непосредственно примитивно потребительскими, . где все развивалось по законам I природной силовой частной собственности при том, что растение или животное чем сильнее оно было, тем оно было жизнеспособнее в борьбе за место под солнцем и в борьбе за пищу С более слабым. (Думаю, что как всегда более способными к выживанию оказались как животные, соединившие ум и силу при условии сбалансированного синтеза при отказе от крайних степеней, так и в науке основополагающие открытия появляются на стыках эпох, вырастая из сильной и глупой, и умной — но слабой и немощной концепции).

    Непосредственное потребление произведенной природой энергии, выраженной в пространственных формах растительного и животного мира, а также в формах неживой природы, было основным и единственным источником непосредственного, сиюминутного удовлетворения возникающих у человека желаний. Поэтому земля должна была рассматриваться как совокупность потребительных свойств, способных удовлетворять все существующие потребности человека.

    Конкуренция людей как вида среди животных за наиболее благоприятные места обитания основывалась на законах частной собственности более сильного, унаследованных у закона естественного отбора растений и животных, где наилучшие места обитания принадлежали более сильному и прогрессирующему в относительном со всеми развитии виду живой природы. Так и человек, используя закон правоты и исключительности силы, отвоевал в свою исключительную собственность наилучшие участки земли, достаточно наполненные водой и постоянно прогреваемые солнечными лучами, несущими тепло и жизнь всему живому. Этот закон естественного отбора, получивший в человеческом общении обозначение частной собственности, стал ведущим законом конкурентной борьбы за выживание и развитие в среде человеческого общества.

    Сила как абсолют стала подтверждением правоты и незыблемости веры и единственно возможная справедливость существования человеческого общества в тисках закона частной собственности на окружающее человека жизненное пространство.

    Многообразие и изменчивость природных форм существования материалов, служащих средством аккумуляции энергии, необходимой для сохранения и развития жизни человека, позволили уже изначально во времена непосредственного потребления находить различные формы, и поэтому различные, качественно отличные друг от друга способы удовлетворения желаний, что способствовало всестороннему развитию всего спектра желаний развивающегося организма человека.

    Потребительная ценность земли для человека была всесторонняя потому, что только она несла в себе все материально-энергетические ресурсы удовлетворения потребностей. То, что человек мог взять для себя необходимый для потребления материал, не является трудом, а представляет из себя деятельность, направленную на удовлетворение своей потребности, такую же, как дыхание, ходьба, потребление воды.

    Бесконтрольное потребление предметов природы, имеющих общее для всех свойство удовлетворять потребности людей, основано на законе и праве естественного отбора, унаследованного людьми как и животными, из живой природы, но если сильный имеет возможность проконтролировать потребление находящихся по закону силы естественного отбора предметов природы в его собственности, то этот закон природного царства переходит в человеческий закон частной собственности, который при наличии разума человека, подкрепленный энергией силы уничтожения или наказания, способен охватить все принадлежащие ему богатства природы и способен установить контроль за их использованием для потребления, что предполагает знание потребностей, способов их удовлетворения (либо незачем бы было контролировать), учета границ своих владений и способа элементарного счета предметов природы, способных удовлетворять (на данном понятийном этапе развития человека) потребности человека.

    Если от животных можно сохранить свое богатство при помощи охотничьих уловок, то от человека можно сохранить природное богатство только контролем с применением счета как инструмента контроля. Здесь же возможно появление и зарождение не только способов жизнедеятельности, основанных на законах естественного отбора, но появление элемента работы как трудовой повинности, где один человек вынужден трудиться на другого человека, заставляющего его принуждением выполнять ту или иную деятельность, необходимую для удовлетворения потребности другого человека.

    Если инстинкт животных заставляет добывать продукты питания своему потомству, выражает потребность самого животного, в том числе и человека, и доставляет более глубокое и более многомерное удовлетворение, то принудительное выполнение той же миссии вызывает лишь раздражение, разложение внутреннего единства развивающегося по самостоятельному пути организма, которое должно раздваиваться (расщепляться — возможно начало шизофрении) на необходимость выжить самому при угрозе смерти со стороны более сильного своего собрата, а второе обстоятельство заставляет его делать не то, что желает его организм и свойственно его потребностям, а то, что его заставляют делать под страхом принуждения и применения силы. С одной стороны, он понимает, что для того, чтобы не потерять свою целостность, он должен выполнить указание, а с другой стороны, выполняя это указание, он не получает удовлетворения своего желания, то есть заставляет действовать организм в данной ситуации не так, как требуют от него осознанные желания. Таким образом, децентрализация желания расщепляет единство гармонии развития организма и личности, и самое главное, личности, так как только унижение вынуждает выполнять действие, в то время как унижение противоречит развитию уникальности и целостности личности. Осознавая через свободу поступков себя уникальной личностью, человек вынужден принудительно выполнять унижающее его личность указание, которое способен сделать сам указывающий.

    Потребительное отношение к природе предполагает два основных обстоятельства: во-первых, природа такова, какова она есть и была, уже соответствовала всем условиям появления жизни и развития человека по основополагающим параметрам его функциональных возможностей, и, во-вторых, способ контакта человека с природой был максимально животным, то есть основывался на приобретенных в живой природе инстинктах, в громадной своей части неосознанных и необусловленных знанием человека себя и природы, А психическое отражение необходимости и выборочности функционирования в огромном многообразии в настоящее время человек называет интуицией.

    В этот период активная энергетическая деятельность человека направлялась на непосредственное потребление материалов природы. Позже активная позиция жизнедеятельности заключалась в том, чтобы получать удовлетворение не от потребления готовых форм, а от затрат энергии на изменение предметов природы. В данном случае человек выступал в форме силы природы, чья энергия как энергия природы видоизменяет формы окружающей действительности, которые в своем единстве более отражают гармонию развития природы и в ней человека, чем до активного воздействия человека на конкретные предметы, но по его мнению, подлежащие изменению силами воздействия природы, которую представляет и сам человек, и может выступить как ее законный представитель.

    Отношение человека к природе как к своей частной собственности определило разделение людей, что привело к тому, что отношение человека к человеку по поводу угнетения, принуждения, скрытого различными оболочками общественного блага и возможностью воздействовать голодом на жизнь и смерть, позволили выделить человека, и особенно собственника как основополагающую фигуру в системе человек-природа, где подчиненная собственнику природа становилась орудием угнетения другого, но своя власть концентрировалась в сознании человека с неравенством физических и умственных возможностей.

    Мнение собственника о себе как о царе природы и своих рабов приветствовалось носителем этой абсурдной идеи, которая помогала подчиненным не задумываться о глупости и немощи человека в контакте с природой и концентрации усилий в познании природы и своего организма как разновидности движения материи. Социальные отношения неравенства и подавления с сопутствующим унижением отходят на второй и далее план, а возможно при решении вопроса синхронного взаимодействия человека и природы полностью уходят в область теории, лишенной фактической энергии для своего проявления, ибо вся она согласуется с более рациональными затратами на исследования взаимодействия человека и природы как единого, а не различного, инородного по своей сути организма. Но главенствующим объектом исследования должна быть окружающая изменчивость природных процессов и явлений, где человеческому организму уделяется огромное внимание как способу контакта различных видов природы в общем потоке взаимодействий, и где человеческое сознание является инструментом познания, кладовой накопления знаний и выработки единой системы измерения для поисков и использования наилучших форм и способов общения качественно различных индивидуальностей, использующих в контакте общения единые точки соприкосновения друг с другом и природой.

    Выделение человека из природы как вершину пути движущейся природы, а предпочтение социальным отношениям отношения человек-природа — есть нелепость и чисто условное выделение этого аспекта из общей тенденции развития природы, и только в связи с ней самого человека и его общества.

    Решить социальные коллизии не так сложно, как это представляется в настоящий момент, но при условии более объективного взгляда на существующую систему жизнедеятельности человека в природе и с обязательным признанием того, что человек не вершина развития (которых в природе много), а одна из разновидностей ее развивающейся многомерности, ищущая свое настоящее, а не мнимое место в многообразии движения природных материалов. Хотя необходимо признать, что такая гипотеза будет не по вкусу части людей, обладающих природой только в своей собственности по праву своей исключительности среди людей своего общества, что позволяет им быть не только выше своих сородичей, но и казаться выше природы и ее законов, и дающее им мнимое право поступать с ее материальными носителями волевым путем, исключая презумпцию конечной правоты природных процессов, так как только человеческое сознание позволило обществу пока избежать жестокого столкновения и катаклизма уничтожения природной энергией взаимодействия всего человечества. Если человек сам изменяет материал природы, согласуя эту изменчивость с общим представлением гармонии своего развития в контакте с природой через ее материалы, то имеет огромное значение вопрос: удовлетворяет ли он своим действием свою потребность в развитии через контакт, или его заставляют условия контакта с природой (как это существовало на раннем этапе), либо его принуждает, к этому другой человек, которого он реально воспринимает как человека, владеющего большей силой или собственностью на существование пространство, дающее энергию жизни этому человеку?

    Поняв законы развития природных форм непосредственного потребления и научившись активно влиять на обеспечение себя посредством окружающего пространства необходимой энергией продления жизни, человек встал перед проблемой освобождения от модернизированного на человеческий лад закона естественного отбора, выразившегося в частной собственности на окружающее человека пространство, которое способно создавать (или синтезировать, преобразовывать из большего пространства) энергию, необходимую для продления жизни.

    Человек захотел освободиться от последнего влияния природы на его свободу развития, но в образе себе подобного он нашел очень гибкую систему воздействия на свой организм, которая позволяла одному человеку владеть более сильными силами природы, которые он направлял на унижение, подчинение, а если необходимо и уничтожение другого человека.

    На стороне одного была сначала мобилизованная сила большего пространства самого себя, а затем и сила энергии окружающего захваченного пространства, которое он отвоевал у конкурирующих с ним животных и других людей, и только более сложное человеческое пространство более хитрой и более умной личности позволило нейтрализовать его силу в дележе окружающего пространства, а значит и силы энергии природы.

    Возможность активно изменять материалы природы позволила человеку развивать свои желания и удовлетворять их более изощренно, не ожидая на то разрешения природы, через поиск необходимых форм материалов природы, которые могла изначально изменять лишь природа воздействием на материалы энергией своих сил. Но действие как и любое желанное организму движение приносило удовлетворение своим процессом как осмысленное движение, где осмысленный и сознательно выбранный путь движения представлял из себя часть пути общего развития человеческого организма в. соприкосновении, контакте с природой.

    Природа воздействует на организм человека, а человеческий организм, вступая в постоянно изменяющийся контакт с силами природных энергий, заключенных в окружающем пространстве, заставляет организм изменяться, не прекращая своего движения. В поисках пути развития совершенствуется система организма для лучшего, более многомерного контакта с окружающей природой. Один из аспектов такого контакта — деятельность человека, силой энергии своего организма изменяющего окружающую природу, что выражается в его изделиях как форме, запечатлевшей силы человеческого воздействия на материалы окружающей природы.

    Познание человеком самого себя позволяет ему расширить понимание и осмысление сферы своего контакта с природой и различными формами ее материалов, которые человек пытается познать, как при помощи изменения их внешних форм и структур, так и заглянув вглубь процессов.

    Расщепление и соединение — путь, по которому идет Природный процесс синтеза, человек позаимствовал и использует для целей своего всестороннего развития через удовлетворение своих возрастающих и увеличивающихся в многообразии и разнообразии потребностей.

    Для каждого человека природа Земли стала отправной точкой (нулевой), и продление жизни и пути познания как вглубь живой и неживой природы, так и по пути возможных изменений структур и форм, что в конечном счете для человека отражает стремление и поиск гармонии как способа наилучшего и максимально сбалансированного контакта человека с природой. Определив эту отправную точку соединения и разрушения в едином процессе синтеза, человек взял материал самой первозданной природы за эквивалент определения пути разрушения и соединения в познавательной деятельности. Это путь разрушения и соединения является средством действенного (самостоятельного) удовлетворения своих возрастающих желаний через контакт движения человека во взаимодействии с природой и ее материалами. Если один человек определяет, что деятельность другого нанесла разрушающее воздействие материалу природы, результат которого находится в обмене, то природный материал, служащий эквивалентом обмена, обменивается в меньшей пропорции на результат человеческого воздействия, а если предмет природы после воздействия сил человека приобрел более гармоничное с точки зрения потребителя содержание, то он дает в обмен большую пропорцию обмениваемого эквивалента природного материала. Но в этом случае необходимо знать, что понимание гармонии потребителя и производителя находится в развивающемся движении, что охарактеризовано всесторонним, многомерным и постоянно происходящим воздействием на организм человека действия сил энергии природы в самых различных проявлениях и формах. Это постепенно изменяет понятие гармонии и место каждого конкретного материала в единстве гармоничного сочетания мира, где находится развивающаяся личность человеческого организма. Поэтому обмениваемая товарная ценность может понятийно устареть как мало соответствующая новому пониманию гармонии, где первозданная природа — наилучший зодчий и его первозданный материал, являющийся эквивалентом обмена, открывается для потребителя более глубоко и всесторонне, а человеческая изменчивость, запечатленная в товарах, очень близка по созидательной способности в синтезе к творчеству природы и мало чем отличается от творчества человека, а возможно и скрывает больше разрушения в синтезе, чем созидания, что уменьшает его потребительную ценность и снижает пропорцию обмена на эквивалент.

    Начало сознательной творческой активной деятельности по изменению предметов природы привело к новому взгляду на существующие потребности у каждого человека и способы их удовлетворения. Отделение материала природы из его естественного местообразования, да еще с небольшими изменениями позволяли считать потребителю этот предмет результатом деятельности человека в большей части чем природы. Это выделило часть людей, которые непосредственно общались с природой посредством изъятия предметов природы из мест их существования и передачи их потребителям, которые могли расплатиться с владельцем также только природным материалом, который они изымали в другом месте.

    Но если человек еще и частично изменял форму природного материала до неузнаваемости в естественной среде, то он обменивал свою вещь на большее количество, в конечном счете, того же природного материала (Т == Д'= Т'). Чем дальше человек-потребитель находится от Земли-первоисточника всех материальных носителей потребительных ценностей, тем выше в его глазах значение человека-продавца и человека, участвующего в изменении первоначального материала природы. Отдаление (технологическое) потребляемого человеком материала из лона своего природного существования и из места, где создала его природа, не меняет суть первоначального непосредственного потребления, где закон гласит о том, что потребить можно только то, что создано в материально-идеальном варианте как сгусток энергии, удовлетворяющей потребность человека, и изменение материала человеком лишь способствует человеку распределить существующие в природе материалы, служащие целям человеческого потребления.

    Соотношение пропорции материалов природы как находилось ранее, так и после изменения его человеком, останется неизменным, где важным моментом является количество необходимого материала и количественное соотношение с удовлетворяемыми потребностями, которые в совокупности наделяют организм человека.

    Поэтому человек, удовлетворяющий несколько желаний материалом одного природного происхождения, как бы рассматривает один и тот же материал с различных позиций удовлетворения различных человеческих потребностей, где каждая потребность расценивается самим человеком в единой системе своих потребностей неодинаково, а значит и к удовлетворению каждого желания человек относится по-разному: выборочно, предпочитая одно другому. Поэтому один и тот же материал, выступающий перед потребителем в различных формах, удовлетворяющих различные потребности человеческого организма, имеет различную потребительную ценность и значимость для человека. Но потребности, находясь в постоянном движении развития гармонии человеческого организма, могут осуществлять либо передислокацию, либо качественно возрастать по отношению к другим, что в свою очередь, вызывает повышенный спрос на ранее малоценный материал, что увеличивает его потребительную ценность и изменяет субъективную пропорцию соотношения различных материалов относительно друг друга в общении людей с природой по удовлетворению своих желаний и определяется выбранным обменным эквивалентом, составляющим один из материалов природы в общении людей между собой по поводу удовлетворения своих потребностей при помощи одного и того же материала.

    Непосредственная потребительная стоимость (ценность) земли уменьшается с уменьшением количества непосредственных потребителей, которые знают ее потребительные свойства в самом источнике и могу удовлетворить свое желание непосредственно в контакте с ее первозданностью. Многие не только не умеют, но и те кто умеет, разучиваются понимать природу, ее естественные проявления в силу того, что отделены от нее частной собственностью на землю, а с другой стороны, и сами теряют интерес к земле, к ее изучению, к поиску неизведанного, непознанного, занимаясь другими, интересующими их проблемами в той сфере, где удовлетворение совокупных потребностей предпочитается через выделенную их часть, не связанную с непосредственным контактом с землей.

    Люди научились быстро осознавать и удовлетворять свои потребности, в чем они стали помогать как сами себе воздействием на материалы природы, так и другим, обменивая эти материалы, подвергнутые изменению с целевой направленностью на удовлетворение возникшей потребности.

    Природа не могла успеть за изменяющимися желаниями человека и при активной позиции самого человека не должна была этого делать, развиваясь по пути своего движения, определяя огромное количественное разнообразие изменяющегося качества, которое было и более рационально простым и одновременно скрытно сбалансированно-многомерным. Многое, из чего человек не мог и не может увидеть, пытаясь изменить мир согласно своей концепции гармонии окружающего пространства, природа неизменно подвергала постоянному разрушению, неизменно создавая в синтезе то многообразие изменчивости, которое соответствовало степени сложности и скорости многомерного развития природной части Земли и ее окружения, виртуозно насаждая живую природу на фундамент твердости неживой.

    Истребительная ценность одного и того же материала постоянно изменяла свой «статус кво», но обмен всегда производился и производится до сих пор в рамках и пропорциях потребительских операций с материалами природы, находящихся в пользовании людей. Хотя их потребительная ценность на разных этапах для человека неодинакова, начиная от нахождения в первоначальных условиях природного первородства и на разных этапах движения, и кончая разложением этого материала и через разложение удовлетворяя запросы потребителя.

Сила защиты и сила нападения изначально одинаковы

    Человек обладает рядом синтезирующих свойств: это сила защиты и сила нападения. Суть этих сил изначально одинакова:

    сила защиты выступает как сила нападения, а та в свою очередь как сила защиты, ибо каждое явление должно обладать способностью, нападая, защищаться. Человечество, развиваясь по системе частного отношения собственности на пространство, создает огромную силу нападения как силу защиты общественных интересов, которые выражаются как интересы частной собственности. Между ними происходит непримиримая борьба капиталов, составной частью которых является и народ, участвующий в процессе концентрации и централизации капитала в одних руках. Неизбежный процесс централизации рационально организованных усилий всех членов общества выступает как частная система концентрации капитала, где ведущей и основополагающей его частью является пространство. Это пространство необходимо превратить в общественное достояние при условии равного владения его равной частью каждым. Это осуществляется при абсолютной свободе в завоевании новой анергии открытия нового пространства, отвечающего частным интересам личности.

    Огромная сила нападения» созданная в обществе в форме оружия уничтожения и разрушения, контролируется и управляется небольшой властвующей частью общества, которая получила название государственных служащих, а в их высших должностных регалиях — глав правительств и государств. Люди создали огромный аппарат и оружие разрушения для борьбы с опасностью частного способа концентрации капитала как силу, противодействующую абсолютной экономической власти одного частного лица, хотя этот путь концентрации капитала не противоречит закону концентрации силы энергии существующего и способного к развитию явления. Борьба против законов развития — дело неблагодарное, но изменение общества частнособственнического на общественный тип владения позволит одно и то же развивающееся социальное явление освободить от неразрешимых проблем внутренней непримиримой междоусобицы каждого владельца пространства со своим конкурентом. Это дает возможность перевести процесс естественной централизации усилий на общественную ниву равного отношения к окружающему пространству. В этом случае неизвестное пространство будет восприниматься как явление, несуществующее для общества. И в то же время является как бы «оппонентом» для каждого человека в отдельности как сила противодействия его развитию и как многомерность того же общественного пространства, которая способна открыться для общества только через конкретного человека, через его частную деятельность. Производительность труда есть способ открытия человеком нового пространства в рамках старого, приносящего ему дополнительную энергию, которую он может потреблять как первооткрыватель, рисковавший энергией своего человеческого организма в борьбе с новым и неизведанным (новый урожай и т.д.).

    Создав оружие защиты в форме государства для защиты личности от группы, а капитала от концентрированного капитала, невозможно было бороться с централизацией экономического и социального общественного явления, осуществляющего свое развитие в пространстве, а значит ведущее постоянную борьбу за увеличение собственности на пространство и его энергию в своих целях.

    Члены общества, поделенного на собственников и несобственников, имели разные шансы воспользоваться для защиты своей личности услугами государственной силы. Собственник имел такую возможность не только как человеческая личность, но и как концентрированный капитал: интересы собственника более всего учитывались при выборе структуры функционирования государственной силы, где все усилия сводились к увеличению мощи государственных вооруженных сил в борьбе за собственность на внешнее пространство, на завоевание новых территорий. Это позволяло государственной силе выступать в двух ипостасях: одна осуществляла давление и завоевание во вне, а другая — внутри общественного устройства.

    «Внешняя» сила, сконцентрированная в государстве, позволяла усилить мощь внутри государства, где личность, даже имеющая собственность и концентрированный капитал, не всегда могла найти защиту своих личных интересов у государственной власти. То есть неизменно происходил разрыв между концентрацией разрушительной силы государства, представляющего интерес всего общества во вне, и неспособностью использовать эту силу для защиты отдельного лица внутри общества. Так многие имущие слои оказались вне сферы защиты их личных интересов, не говоря уже о людях, не имеющих никакого права собственности на окружающее пространство.

    Государственный аппарат, постоянно централизуя и концентрируя силу нападения, стал видеть свою задачу в увеличении военного потенциала только за счет наиболее приспособленных к темпам развития концентрации капитала частных личностей, их интересы и считало для себя возможным отстаивать всей силой военной мощи государство. Таким образом, уровень равенства силы разрушения как силы защиты слабых вырос до уровня защиты свободно функционирующего концентрированного капитала, а остальные люди и их собственность стали настолько незначительными, что их можно было не принимать в экономический расчет, тем более как разрозненные экономические личностные «явления» развивающегося общества.

    Отдельные люди, не имеющие права на пространство, а значит и на свободное развитие, потеряли возможность выступать от лица общества и самостоятельной деятельностью определять направление развития общества. Это право получили только высоко концентрированные частные капиталы, где некоторые из них еще и впрямую слились с государственной силой, как при социализме, где интересы общества, его путь развития вдруг стали определять силы разрушения, защищающие будто бы равных, а на самом деле равными являлись лишь подразделения этой государственной машины, то есть его министерства и ведомства. В борьбе друг с другом они используют силу разрушения государства для своей защиты, а личности, способные к свободному развитию, сводятся при такой системе лишь к кучке заправил государственной власти, именно они и определяют идеи общественного развития, осуществляя борьбу между собой как равные и применяя силу государственной власти разрушения для своей личной защиты. Остальные люди оказались неспособны противостоять силе государственного аппарата в борьбе за новые перспективы развития общества. Концентрация капитала привела к противостоянию и борьбе огромных капиталов. Только владельцы этих капиталов и их распорядители при госкапитализме пользуются поддержкой со стороны разрушительных сил своих государств, оказывают влияние на развитие и концентрацию этих сил. Поэтому выступление простых людей против войн, за сокращение накопленного вооружения и т.д. не могут дать желаемого результата, если они противоречат интересам владельцев капитала. При этом каждый из них понимает, что борьба за пространство как личное самоутверждение будет продолжаться с еще большей скоростью и силой. И для того, чтобы она не переросла рамки экономической борьбы, необходима третья, очень мощная сила сдерживания и защиты права на свободу личности, то есть права на творчество в борьбе. Самые же умные, предприимчивые и более конкурентоспособные требуют включения всего окружающего пространства в сферу концентрации, то есть в сферу конкурентной борьбы, естественно предполагая и правильно считая, что только при открытии новых рынков и свободном функционировании капитала возможна невооруженная борьба за концентрацию капитала как энергию общего окружающего пространства. Это пространство находится в частном владении как умных людей, требующих свободы выбора, так и тех, кто искусственно силой военной мощи закрывает границы общественного пространства, принадлежащего всему человечеству, а если учитывать принцип частного владения пространством, — всему классу частных собственников, число которых неумолимо сокращается в результате концентрации капитала как закона централизации общественного явления. Это есть действие закона положительной кривизны пространства, которое усиливается в результате творческого освоения все новых и новых многомерностей пространства в результате противодействия закону сил отрицательной кривизны пространства.

    Люди в обществе не имеют возможности влиять на политику формирования силы государственной разрушительной мощи, ибо она соответствует защитительным функциям концентрированных капиталов, находящихся в борьбе за абсолютную свободу в рамках окружающего пространства. Единственными равными между собой личностями, способными защитить свою индивидуальность от разрушительной силы государства, являются либо частные собственники высшего эшелона, либо государственные служащие высших должностей. Остальные могут только слепо подчиняться их воле, работая в той или иной сфере за кусок хлеба. Всякая попытка с их стороны противостоять власть имущим приводит к запрещению высказывать свои мысли вслух как путем экономических санкций лишения работы, так и физическим путем судебных наказаний, тюремных решеток и физического уничтожения репрессивными органами и третьим эшелоном, в который входят деклассированные элементы некоторой части уголовных преступников.

    В настоящее время огромная часть людей выступает против войны, за разоружение, но войны продолжаются, а более разрушительные виды оружия разрабатываются с новой скоростью, И все это делается для защиты общественных интересов, а эти общественные интересы отражают высшие представители господствующих слоев общества.

    Менее конкурентоспособные в экономической жизни (особенно государственная собственность на пространство) требуют для себя условий закрытых рынков с их частичным открытием и лишь под контролем государственных служащих, которые стремятся компенсировать свою неспособность к экономической деятельности искусственными запретами и догматическими политическими лозунгами общественной справедливости новой формы частного равенства. При этом уровень равенства возведен в ранг государственных интересов при полной свободе государственных служащих распоряжаться пространством и призывать к «активному участию» трудящихся в осуществлении их элитарных проектов.

    Нетрудно понять, что передача всего пространства в собственность народа через его равное распределение известных энергетических форм позволит всю основу любой частной собственности сделать общественной без посредства государства (не следует путать с госкапитализмом или социализмом, которые от имени общества распоряжаются всеми богатствами и называют себя народными, хотя народ в крайней степени изолирован от его настоящей собственности).

    Если пространство останется в исключительной собственности общества, а не его организаций, то все организации превратятся в добровольные и будут функционировать лишь в интересах свободы развития личности. В них будет сконцентрирован весь основной капитал, поделенный между всеми поровну, а частная собственность будет служить энергией свободы развития личности, составит мизерную долю к постоянно концентрированной собственности общества и со временем не будет превышать собственности каждого, без исключения, человека, превратившись лишь в ее индивидуально производительную часть. Третья сила будет защищать не только частных собственников, сконцентрировавших в своих руках капитал, но и всех людей без исключения. Собственники постепенно и неизбежно будут подвергаться банкротству как со стороны таких же частных собственников, так и со стороны коллективной, a затем и общественной собственности, что позволит третьей силе, поделенной даже в современных государствах на разные уровни снизу до верху при ведущей идее и силе верхов, исповедовать иную по направленности концепцию своего развития: не от человека, а к человеку и не от общества, а к обществу. Так как в понятии «человек» акцент переместился от частного собственника к общественному, а понятие «общество» будет транс-4юрмировано не в интересах частной личности, концентрирующей максимально возможный капитал, как сейчас, а в интересах конкретного человека, в чьей собственности будет находиться равная доля самого большого и могучего капитала всего общества — это энергия известного всем пространства. Свобода развития позволит каждому обогащаться очень быстро и в короткое время. Затем это богатство постепенно будет фактически перераспределено из частного владения по личным владениям через общественную собственность известного пространства, которое лишь на короткое время и лишь в малой части способно обогатить частного человека или коллектив, оставляя основное богатство в движущемся пространстве, ,где новые открытия личности фактически становятся общественными и перераспределяются между всеми совладельцами. При этом вся энергия окружающего пространства служит человеку, а не только познанная ее часть. В этом случае легко и просто могут разрешаться все конфликтные ситуации. Сила разрушения и защиты будет необходима как разрушающее оружие для защиты наиболее слабого человеческого существа, а не для защиты наиболее слабого из «концентрированных» капиталистов, разделенных по государственному принципу. Известно, насколько в этом случае разрушительна мощь внешнего захвата (атомное и бактериологическое оружие).

    В новом обществе самым слабым экономическим подразделением будет являться самый слабый человек, а затем самый слабый и беззащитный участок природы. Люди перестанут оплачивать энергетическое содержание любой третьей организации, и она погибнет, так как кроме добровольного вклада со стороны человека не будет иметь самостоятельного энергетического содержания, ибо все известное в пространстве будет объединено и поделено без каких-либо изъятий между людьми. Человеку уже платят за работу тогда, когда заключают договор об аренде земли, ибо он заключается с учетом трудового участия личности, известного на данный промежуток времени, а то, что он открыл сам, будет его сверхприбылью за риск в открытии и познании нового, на что будет назначен и оговорен процент повышения платы с дохода, то есть обществу необходима компенсация за труды по созданию идей. А затем эта часть вновь будет сложена и поделена между всеми поровну, что приведет к разрешению всех противоречий: и тех, кто занят умственным трудом, и тех, кто работает физически, используя знания общества, открытого для общения. Процент же будет тем выше, чем выше степень открытости общества и уровень общения в нем, так как именно это и есть тот процент, который постепенно будет увеличивать ренту за пространство. Это, в свою очередь, разрешит вопрос о противоречии между уровнем земельной ренты и временем использования земли личностью, то есть уничтожит конфликт между личностью и обществом.

    Необходимо, чтобы борьба была для человека биологически менее разрушительна, а это означает, что жизнь человека необходимо вывести из сферы традиционной человеческой борьбы идей, то есть поднять саму проблему борьбы выше по системе отсчета.

    Система отсчета предполагает весь спектр человеческих отношений с окружающей действительностью, в том числе и с самим человеком. Необходимо вести борьбу только на идейном уровне, исключив при этом из спектра человеческих отношений крайнюю ее степень, связанную как непосредственно с физическим воздействием, так и с изъятием из собственности человека необходимой для его существования части окружающего пространства, которую он воспринимает как природу, а измеряет через земельную собственность.

    На основе полученных о природе знаний можно определить шансы каждого индивида на жизнь в пространстве, обобщив известную всем окружающую часть пространства с энергией человеческой жизнедеятельности. Это позволит каждому человеку с достаточной полнотой раскрыть свои личностные качества, используя энергию открытого им нового пространственного измерения в своих личных целях или целях частного коллектива. При таком направлении пути развития у общества сохраняется абсолютное право на обобществление нового открытия в ближайшем будущем как новой и знакомой всему человечеству еще одной грани многомерности окружающего пространства. Трехмерное пространство известно каждому и принадлежит всем, а та новая многомерность, которую открывает каждый человек для себя, принадлежит, через изъятую из нее энергию, ему как частному лицу или коллективу до тех пор, пока общество не посчитает необходимым вступить во владение этой новой много-мерностью. Этим самым увеличивается многомерность обобществленного пространства при помощи энергии и деятельности личности или частного коллектива, а новая энергия будет поделена между всеми, в том числе и между первооткрывателями. Иными словами, общество будет осваивать остальную часть многомерности, не лишая своей части отдельный коллектив первопроходцев, что исключит в обществе антагонистические отношения. Каждый, осуществляя деятельность в интересующей его области, использует часть своего открытия и получает право пользоваться определенной частью открытий, сделанных другими, в форме эквивалента увеличивающейся энергии. Более того, оплата труда в новой сфере пространственного измерения уже предусматривается в установлении платы за ренту на пространство, где преимущество имеет тот, кто лучше знает новое пространство, а значит первооткрыватель. При этом следует учесть, что его знания нового измерения в пространстве передаются в общении людям, и он получает за это, как один из членов постоянно думающего общественного организма, плату путем взыскания ежегодного процента на прибыль от разработки разработчика в этом новом пространстве, то есть как равную долю в совокупном проценте на прибыль у того, кто занимается (вероятно, со всех) деятельностью, уплатив земельную ренту за пространство.

    В этом случае даже детские учреждения в лице их организаторов будут вынуждены улучшать жизненные условия своих воспитанников, искать более эффективные способы их образования и воспитания, заботиться об улучшении общего состояния здоровья детей. Это же потребует улучшить материальную базу, приводя ее в соответствие с новыми достижениями науки. То есть капитал детских учреждений должен будет иметь оборот и приносить доход тем больший, чем умнее будет поставлена работа и чем многомернее будет открываться для детей окружающее пространство энергии, которую можно использовать как дополнительную прибыль. Это, естественно, потребует от воспитателей творческого подхода к своей деятельности. В ином случае произойдет банкротство предприятия, но не банкротство каждого человека этого предприятия, так как каждый в равной мере будет обеспечен эквивалентом общей энергии обобществленного пространства. Следовательно, будет исключена острая конкурентная борьба за прибыль как за единственное средство существования человека. Это, в свею очередь, самым благоприятным образом отразится на отношении воспитателей к детям.

    Это положение заставит воспитателей бороться за раннее развитие и полноценность ребенка как человеческой личности, что приведет к ранним стадиям обучения детей понятиям многомерности пространства через воду, цвет, лес, конструкции, запахи и т.д. То есть ребенок будет приближен к природе как к источнику энергии и знаний об этой энергии, что поможет исключить из образа жизни детей физическое насилие и уже на более раннем этапе позволит воспитать в них осознанную уверенность в своей человеческой уникальности и значимости для общества. Так будет достигнута ранняя стадия' становления личности, личности с высокой степенью осознанности и физическим здоровьем.

    Основные моменты образования и воспитания будут проводиться еще в грудном возрасте ребенка как в период, наиболее открытый для непосредственной информации обо всех сферах жизни, а критическое восприятие со стороны ребенка предложенной информации будет отражаться на состоянии его нервной системы. Раздражение здорового организма ребенка будет указывать на невозможность усвоения им данной информации, либо ее неправильную подачу со стороны взрослых, что будет первой рефлекторной «критикой» молодым поколением деятельности старшего поколения.

    Как только ребенок будет в состоянии более осмысленно выражать свои мысли, чувства и эмоции, то здесь будет неизбежна с его стороны личностная критика действия старших, которые в отличие от сегодняшней принудительной системы воспитания будут с благодарностью воспринимать критику своих действий каждым членом молодого поколения. Разумно анализируя свои поступки, они сумеют более правильно строить свои отношения с детьми, учитывая и исправляя педагогические ошибки в отношении к детям. Необходим и определенный коэффициент усложнения развития каждого нового молодого поколения, что обязательно должно побуждать взрослых к добровольной самоперестройке, соответствующей по-новому осознанной сложности развития мироздания. С другой стороны, это нивелирует известный конфликт между молодым и старшим поколениями, что приведет к более гармоничному развитию общества в целом, ибо будущие поколения нравственно очистятся от многих отживших черт, свойственных старшему поколению.

    Чем меньший багаж условностей будет давить со стороны воспитателей на молодое поколение, тем более открытой к восприятию новой сложности пространства будет молодежь, тем быстрее будет идти процесс развития личности в обществе, общества в природе и, наконец, всего комплекса природы и человеческого общества в огромном пространстве мироздания.

Распределение созданной природой прибыли посредством человеческой деятельности

    Понятие прибыль включает в себя как создание, так и преобразование, входящее в единый акт, выражаемый в деятельности человека. Если рассматривать человеческую деятельность как идеальный процесс создания новой идеи и воплощение ее в материалах природы, то необходимо особенно тщательно разобраться с человеческой характеристикой прибыли как творческого акта при разрешении вопроса обеспечения материалами из окружающего пространства как элементной базы синтеза.

    Человек указывает в своем творчестве на новую сторону проблемы получения прибыли в уже имеющейся пространственной выраженности прибавочной стоимости, которая создается природой при наличии ее многообразия. Человек имеет вечный двигатель или механизм по производству постоянно новых форм аккумуляции энергии прибавочной стоимости, синтезирующих лучшие прошлые варианты развивающихся форм (или форм, способных к самостоятельному развитию). Такая технология производства новых (синтез) форм, несущих в себе все лучшее от старых, постоянно происходит в природе, и человек, внимательно всматриваясь в этот технологический цикл, находит для себя много полезного, выделяя отдельные виды энергий и заставляя их работать на себя для энергообеспечения потребностей организма и сознания.

    Человек рассматривает окружающую природу как совокупность потребительных стоимостей полезных свойств каждого вида материала природы, при этом он определяет землю как единственное место для жизни и продления своего рода. Но потребительные совокупные свойства производственного комплекса, называемого природой, и в частности Земли, состоят из отдельных потребительных свойств конкретно определенных видов материалов общей природной совокупности, где выделение и обособление в собственности отдельного человека или группы лиц отдельной разновидности природного материала предусматривает аккумуляцию потребительной стоимости данного материала в пользовании конкретного человека, где данный материал может приносить прибыль, лишь приняв новую, открытую человеком, идею своего существования, признанную другими людьми в качестве энергии удовлетворения новых возникших желаний, либо удовлетворяющей желания самого производителя. Таким образом, предмет должен быть подвергнут воздействию синтеза как одновременного акта разъединения и соединения с целью выявления новизны своего последующего существования. Если акта синтеза не происходит, то не происходит и превращения новой энергии, а лишь происходит постепенное синтезирование природным способом, где оторванная от технологического цикла синтеза материальная ценность разъединяется и соединяется с окружающей действительностью самостоятельно, то есть постепенно переходит из созданного человеком состояния в иное, где первоначальное состояние теряет свою количественную и качественную определенность и постепенно превращается в такой продукт синтеза, который не может быть учтен и оценен как потребительная стоимость человеком (улетучится, сгниет, испарится, морально устареет и т.д.). Но иногда подобного роди естественный синтез лишь увеличивает потребительные свойства материала, увеличивая и потребительную стоимость в отличие от первого варианта, где потребительные свойства материала уничтожаются естественным синтезом воздействия внешних условий природных факторов, переходя вновь в элементную базу природного производства всего общества (то есть принадлежащее всему обществу от рождения в качестве среды обитания).

    Видя увеличение или уменьшение потребительных свойств материала естественным путем, человек определяет уменьшение или увеличение прибавочной стоимость конкретного вида материала природы, что позволяет ему сделать вывод о том, что данный вид материала требует дальнейшего синтеза в определенных природных условиях, которое необходимо искусственно с помощью человеческого умения создать для последующего синтеза, увеличивающего потребительные стоимости природного материала. Для этого человек воссоздает увиденный или вычитанный на основе знаний о природе технологический цикл, куда входит последовательное воздействие на предмет различных сил природы, в том числе и сила самого человека. Это воздействие ведет к изменению предмета и тем повышает его потребительные свойства, то есть фактически общий технологический цикл синтеза природы разбивается на множество искусственно созданных технологических цепочек которые по определению многомерно развивающегося человека синтезируют для него материал естественной природы с повышением потребительных свойств или открытием новых сторон, заложенных в этом материале (так придать ему больше твердости или вязкости, хрупкости, решить вопрос цвета и теплоемкости, а также иные свойства в различных вариантах, содержащихся в одном и том же материале природы).

    Если человек не будет создавать условия для синтеза новых свойств, увеличивающих удовлетворение его потребностей, то природа сама, постоянно ведя производственную работу по синтезу, будет уменьшать потребительные свойства материалов, и владелец постоянно будет терять часть потребительной стоимости, что говорит о том, что постоянство природного синтеза стимулирует активную позицию владельца конкретного вида материала природы к условию синтеза новейших форм, либо он потеряет и то, что имел (например, с выдержкой крепость и качество вина увеличивается и возрастают потребительные свойства и потребительная стоимость этого напитка, что крайне редко бывает в природе с точки зрения человеческого контакта с окружающей средой, тем более, что есть технология производства новых потребительных свойств, требующая специальных познаний и создания специальных условий). Поэтому наличие природного материала в собственности отдельных лиц не позволяет им тратить время, если они желают получить прибыль» которая в естественных условиях создается самим многообразием синтеза воздействия природы.

    Вырванный из природы человеком материал лишь тогда приносит прибыль, когда находится в состоянии нового синтеза, несущего новую идею развития через более полное удовлетворение человеческих потребностей. В ином случае естественный синтез снижает потребительные свойства материала, чем наносит его владельцу ущерб, но переходит в естественный оборотный синтез природы, который служит созданию потребительных условий существования всему человечеству в лице каждого человека в отдельности.

    Принадлежа природе, которая представляет собой единство многообразия, материал постоянно находится в процессе синтеза новых его свойств, увеличивая общую многомерность потребительных свойств природы как единства баланса, изменяющегося в развитии многообразия, что есть акт постоянного создания новых потребительных свойств материалов, а значит и создание или преобразование прибавочной стоимости, удовлетворяющей потребности (многомерные) человека.

    Для человека как субъективно специфического существа природы возможны два варианта удовлетворения потребностей, где они удовлетворяются в большей, то есть возрастающей или меньшей — убывающей мере согласно наличию природных возможностей конкретного контакта с природой, то есть с каждым его материалом в отдельности и со всей совокупностью в целом. Если потребительные свойства природных материалов в отдельности и всей совокупности в целом возрастают, то человек воспринимает такое движение как прибыльное, то есть приносящее прибавочную стоимость; если убывает, то такой контакт убыточный для природы и не прибыльный для человека, хотя необходимо признать субъективность суждений на этот счет человека. Здесь опять-таки возможны различные варианты, где отдельные материалы повышают свои потребительные свойства, образуя конкретное идеально обозначенное (при выбранной системе отсчета) материально богатство общества и каждого человека в отдельности. При этом возможно уменьшение совокупных потребительных свойств природы в целом, и этот дисбаланс постепенно может привести человека к неразрешимым противоречиям с общей гармонией развития природы, а следовательно, и человека как ее составляющей части, то есть в этом случае необходимо изучить вопрос о том, насколько интенсивно природа своим естественным технологическим процессом синтеза из отходов человеческого потребления создает (синтезирует) баланс своего многообразия конкретных материалов, находящихся в единстве синтеза новых форм и материалов, которые человек воспринимает как изначальную потребительную стоимость с последующим совершенствованием форм и открытием новых, не известных ранее свойств этих материалов, что постепенно увеличивает потребительные свойства конкретных материалов.

    Подобные условия в своем творческом единстве образуют науку экономику. В ее развитии разрешается основной вопрос о создании и распределении прибавочной стоимости между всеми конкретными потребителями, составляющими настоящее общество. Лишь природа сама способна создавать (синтезировать) или изменять потребительную стоимость с ее прибавочной стоимостью в форме новой, более сложной энергии. Человек же, лишь только творческим трудом открывая в материале новое содержание, может создавать добавочную энергию знания, специфичную только для удовлетворения потребностей человека, но своим творчеством помогая распределению уже созданной природой прибавочной стоимости, заключенной в потребительной стоимости общей совокупности природных форм материалов природы.

    Фактическое количество материала природы в распределении между людьми не увеличивается и не может быть увеличено трудом человека, и поэтому требуется осознать, что прибавочная стоимость как фактический материал природы создается пространством и находится в природе, и может лишь распределяться между конкретными людьми всего общества. Но так как цель распределения этого общего богатства необходима для развития каждого конкретного человека, то и способ распределения его согласуется с творческим созданием новых идей уникальности человеческого развития и поиска новых энергий для такого многостороннего развития, где участие в создании новых идей и передачи их в пользование другим лицам осуществляется в материальной форме. Способ распределения богатства с его прибавочной частью первичной потребительной стоимости согласуется с наличием творческого вклада каждого человека в работу развития личностной уникальности конкретного потребителя идей. Если же говорить о создании человеком прибавочной стоимости, то об этом следует говорить лишь в идеальной форме, как лишенной экономического содержания материальной деятельности (как это видно в природном синтезе). А если мы говорим об идеальном определении приращения, то есть об идеальной прибавочной стоимости как специфически человеческой энергии нового знания, которое, по определению потребителя, может быть больше, совершеннее и многомернее, но нисколько не затрачивает материального приращения, так как оно создается только природой, а в конечном счете, пространством, создающим энергию, подвергающуюся изменению, которое человек ощущает через пространственные формы, содержащие созданную первичным пространством энергию.

    Материально мнимая прибавочная стоимость идеального содержания реально воспринимается людьми как специфически творческое человеческое произведение, наделенное термином идея, где в развитии человеческого сознания материал природы несет фактическую, но не теоретическую нагрузку.

Идея как разновидность прибыли

    В сельском хозяйстве источником прибавочной стоимости является энергия природы. Получить ее люди могут посредством или при помощи земли. В процессе своего исторического развития они находят более быстрые и рациональные способы концентрации энергии природы в нужных им формах потребления. Новая энергия природы окупает все физические и умственные затраты человека. Чем проще, рациональнее, быстрее человек управляет Природным производством продуктов питания, тем они становятся дешевле, ибо уменьшаются физические затраты человеческой энергии, то есть необходимые затраты на производство. Но чем больше природа нашей планеты входит в потребительную базу человека, тем цена земли становится выше по отношению к различным товарам в их обмене. Земля становится эквивалентом всех проявлений жизнедеятельности человека. По мере открытия знаний о новых элементах для потребительских нужд человечества земля как бы увеличивается в идеальном весе. Если изначально участок земли использовали лишь для сбора урожая, то затем оказалось, что она богата еще и огромным разнообразием всевозможных новых, недавно открытых веществ, необходимых человеку в его жизни. Открылась возможность использовать землю многообразно и многопланово. Если товар существует для человека как вещь, удовлетворяющая ограниченное количество потребностей и все меньшее, в зависимости от специализации товара, то Земля, ранее удовлетворявшая единственную потребность выжить, стала своего рода источником умственного развития, «лабораторией» для умственной деятельности, источником вдохновения и неисчерпаемой базой проверки новых идей и открытий.

    Деятельность человека в сельском хозяйстве предполагает развитие растениеводства и животноводства, а вся иная деятельность по созданию предметов потребления первой жизненной необходимости определяется сферой пищевой промышленности и торговли. Деятельность торговли в усеченном варианте выглядит так: необходимо взять, разобрать, улучшить, продать, то есть обеспечить комфорт человека. Под улучшением я понимаю переделку, переработку, упаковку, то есть придание улучшенного варианта форме.

    Животноводство требует подключения организаторской идеи промышленника, которому необходимо растительное сырье, материалы для строительства помещений, энергия света и тепла и сами «станки», которые перерабатывают сырье в своих желудках и воспроизводят себе замену в виде молодых, новых «станков», старые «станки» являются готовой продукцией потребления в форме мясных продуктов. С этих «станков» человек получает шерсть, молоко и кожу, а с птицы — перо и яйца. Но если прекратить вмешательство человека и в растениеводство, и в животноводство, то быстрее произойдет слияние энергии и формы в наиболее рациональное для данных условий единство, а самовоспроизводство в природе будет происходить более энергично. Единообразие очень быстро исчерпает возможности синтеза, в то время как многообразие не исчерпаемо. Это напоминает единоборство двух людей, один из которых физически слаб, а другой одинаково развит и физически, и умственно, что создает предпосылку полной гармонии, то есть единства множественности. Если бы человечество настолько познало природу, чтобы овладеть и использовать для потребления все ее дары, то в этом случае знание оказалось бы ключом к освобождению человека от тягот рабского труда в интересах и на потребу своего живота.

    Существует промышленное производство как продуктов питания, так и других товаров, необходимых человеку в его развитии. Промышленность возникла как результат определенного этапа развития человечества, когда появились более высокие требования к пище и промышленным товарам. Это делало жизнь человека все более комфортабельной. Стремление человека к комфорту стимулировало улучшение условий его жизни, максимально приближая их к идеальным. А это в свою очередь определяло необходимость более пристального и внимательного взгляда деятельного, развивающегося сознания в мир природы. Природа своим многообразием создала все предпосылки для того, чтобы человек не оказался в стесненных условиях неблагоприятной для его развития среды.

    Промышленное производство стало необходимостью для общества искусственно, то есть в связи с развитием сознания. Некоторые товары промышленного производства стали продуктами труда первой жизненной необходимости (одежда, обувь, жилище и т.д.), то есть стали обладать не свойственной для себя потребительной стоимостью, той, которая раныпе относилась к продуктам питания. Одежда и обувь стали необходимы человеку в связи с потерей волосяного покрова, предохранявшего его .от переохлаждения. Жилье стало необходимым как защита от внешнего воздействия в условиях постоянного непосредственного соприкосновения с дикой природой. Эти обстоятельства усугубились в связи с расселением человека по просторам Земли вплоть до холодных районов Севера.

    В промышленности, как и в сельском хозяйстве, разделение прибыли происходит по условиям участия в производстве товаров, являющихся первой жизненной необходимостью. Но следует обратить внимание на те товары, которые являются носителями новых идей. Они не являются для человека товарами первой жизненной необходимости, как пища и жилье, но всегда остаются ведущей силой развития данного вида материальной системы, где энергией движения является сознание, которое в моменты голода ищет способы выживания за счет внутренних и внешних ресурсов, одновременно развиваясь в подчиненном отношении к цели сохранения целостности формы материальной системы. Таковым и является человек. Но если уничтожению материальной системы человеческого организма не грозит немедленное уничтожение целостности, то развитие путей сознания в идеальной области превалирует над энергией целостности организма. Иными словами, если тылы в безопасности, то сознание идет в идеальный бой, где-либо не выдерживает и разрушается, либо побеждает темноту незнания, высвечивая своей энергией необходимые области знания. Но как только целостности организма грозит уничтожение, так сразу энергия сознания подключается к внутренней энергии целостности «тылов» в борьбе за ее сохранение, то есть сужает пространство своей деятельности, ограничивается персональным сохранением конкретного человека. Таким образом, если человеку ничего не грозит, то, расширяя пространство своего развития, он находит такие идеи, обретает такие знания, которые защищают не только носителя конкретного сознания — индивида, но и все человечество как единую целостную систему.

    Нестабильность материального положения и связанные с этим неприятности человека в главных вопросах его жизни заставляют сознание заниматься своими внутренними проблемами автономного развития, а разрешение своих проблем позволяет сознанию окунуться во внешнюю сферу своей деятельности, внося свой вклад в общечеловеческий путь развития в мировом материальном пространстве. Пространство в своем развитии породило человека, как энергию своего освоения, наградив невиданной в материальном мире скоростью сознания. Энергия сознания человека, самая сильная из существующих в материальном мире, способна соединить пространство. В обществе сложились две относительно самостоятельные системы познания, оторванные друг от друга неразрешимым противоречием свободы общения.

    Частная собственность на природу является главным препятствием соединения этих систем. Первая система занимается изучением внутренних возможностей человека через все многообразие населения, но общения на уровне этих знаний не происходит, так как экономические возможности людей крайне ограничены, но самое главное состоит в том, что они очень сильно разобщены, так как являются непримиримыми конкурентами в борьбе за индивидуальное выживание. А, следовательно, рассказать правду о себе, которая включает истинные конкретные знания о человеке, значит оказаться безоружным по отношению ко всему обществу, которое зачастую является непримиримым врагом индивида, или, как минимум, конкурентом в системе самообеспечения. Сокрытие идей есть главное тайное оружие борьбы между индивидами в обществе частного собственнического разделения.

    Социологическим изучением человека занимаются и общественные организации, но они беспомощны по сравнению с огромной человеческой «лабораторией» всего общества, кроме того, эти общественные организации преследуют строго конкретные цели, поставленные перед ними со стороны частного владельца этих организаций, что резко искажает объективную картину получаемых знаний. Общение между этими организациями также сдерживается, так как знания, полученные в них, являются собственностью заказчика и его личным оружием в борьбе с конкурентами, что указывает и на целенаправленность исследований внутренней структуры человека как объекта подчинения и угнетения. Эти программы носят скрытое военно-подавляющее назначение исследований. Эти исследования — самая главная угроза человечеству на данном этапе частного развития общества, ибо они скрыты от общественного мнения и глубоко законспирированы в изложении сути своих исследований. Язык изложения этих проблем известен лишь той небольшой части общества, которая ими занимается.

    Внешние проявления результатов незаметны для общества с антагонистическими противоречиями, и поэтому могут разрабатываться, обрабатываться и проверяться длительное время. Затем это самое страшное оружие уничтожения человека изнутри будет присвоено заказчиком, а его создатели могут быть тихо уничтожены. Но ведь только они могли бы раскрыть человечеству пути нейтрализации этого вида психологического оружия.

    Именно они во всей полноте осознают силу его уничтожающего воздействия на организм человека, его психику. Не сами исследования несут антиобщественную, античеловеческую направленность, а их использование в личных целях владельцами Земли Придают этим исследованиям такое опасное направление, приобретают скрытый характер неизвестной угрозы обществу. Вместо того, чтобы стать светом для всех, новое знание становится в руках частных лиц самым опасным оружием, направленным Против общества. Уничтожение частной собственности на Землю уничтожит частные реакционные организации во главе с государством, уничтожит антагонизм возникающих противоречий и откроет свободный доступ к общению между всеми людьми, а значит и к источнику любой информации; знания перестанут носить частный характер, ибо не будет необходимости иметь личное оружие в борьбе с другими членами общества, а отсутствие угрозы взаимоуничтожения откроет человеку человека, что позволит найти общий язык общения как в материальной сфере, так и в научной области, ибо каждый человек в обществе станет ученым по существу, так как каждому потребуется понять каждого, и любое знание, направленное против человека, приведет к открытиям в пользу жизни человека, то есть каждый яд будет иметь свое противоядие. Это знание не будет темным пятном ужаса перед неизвестностью.

    Следующая сфера идеальной деятельности человека распространяется на мировое пространство в его отдаленных горизонтах через познание элементарной базы мироздания, что обогащает человека знаниями, необходимыми человечеству как единой системе. Но частная собственность на землю разделяет общечеловеческую систему по принципу территориальности на своих и чужих, а значит чуждых. Внутри этих групп разделение идет по признаку элитарности, то есть знаниями общечеловеческого значения может владеть только элита. Как ей представляется, именно она и составляет единый целый высокоразвитый человеческий организм, где остальные — лишь тот материал, который должен сгореть в топке экспериментов для получения элитой полноценных знаний общечеловеческого содержания. Ярким примером служит получение атомной и ядерной энергий как находка управляемой энергии огромной силы, которая, безусловно, должна служить общечеловеческим целям единства, но получила свое огромное развитие как средство уничтожения и запугивания того же человечества в интересах элиты и имеется в огромных количествах в форме арсеналов атомного оружия.

    Полеты в космос, изучение мирового пространства не объединяют своими знаниями людей, а лишь усиливают растущее чувство страха за свое существование в обществе. Но элита и в этих условиях пытается найти способы выжить и остаться на Земле как единая общественная организация по отношению к Вселенной. Военно-силовая направленность изучения обеих сфер жизнедеятельности человека указывает на огромную степень разделения социума в искусственно организованной структуре общества. Подавление, угнетение, уничтожение, активная борьба друг против друга указывают на то, что общество как единый организм не существует и существовать в таких условиях не может. Как только люди разрешат проблему объединения в единое общество, то сразу же естественно исчезнут непримиримые противоречия между открытием новых знаний и их целенаправленным использованием на уничтожение человечества и общественного единства.

    Общественное разъединение не позволяет двум направлениям науки о Вселенной и человеке соединиться в единую науку о мироздании. А слабые попытки такого объединения разрушаются непримиримым общественным антагонизмом и лживыми подтасовками научных знаний в угоду владельцам частной собственности, безраздельно властвующим на Земле. Слияние человечества в единый общественный организм возможно лишь при условии решения проблемы человеческого существования, а значит проблемы экономического содержания жизни человека, а это, в свою очередь, ведет к решению проблемы собственности на природу, Землю.

    Снятие напряжения с различных полюсов общественной системы разрядит общественное пространство и позволит человечеству объединиться и свободно разрешать возникающие проблемы единого существования в мировом пространстве. Человек, занимаясь своими внутренними проблемами, одновременно разрешает и общечеловеческие проблемы, чем помогает человечеству как единому целому. Для сознания все равно защищать ли одного человека, человеческое общество или все сознательное творчество в материальном мироздании, и чем большее количество индивидов, носителей сознания, будет объединено в единую систему, тем большую энергию приобретает конкретное сознание. Чем меньше количество единиц состоит в общей системе, тем больше количество потенциальных оппонентов деятельности сознания творящих индивидов, единоборству с противоречиями и построения рациональной системы знания, которое является оружием в борьбе с темнотой незнания. Сознание прокладывает светлый путь знания, по которому предстоит идти всему человечеству. Обидно то, что лишение людей возможности существовать на Земле сообща, путем изъятия в частную собственность всех богатств природы, заставляет их бояться за свою жизнь, лишает средств к существованию, а это разрушает целостную систему организма, что разъединяет людей и делает их потенциальными врагами. Сознание, направленное на сохранение целостности конкретного индивида, видит в других людях конкурентов в дележе питания, врагов, отбирающих необходимые для жизни средства. Поэтому огромная часть идеальной деятельности сознания направлена на разрушение оппонентов-врагов. Кощунственно натравливать людей друг на друга из-за нежелания разрешить конкретный вопрос объединения человечества в единую систему, где бы каждое конкретное сознание видело препятствие в дальнейшем ускорении своего развития не в других людях, а в темных пятнах незнания огромной системы мироздания. Знания индивидов не являлись бы оружием в борьбе за выживание каждого конкретного из них и уничтожения своих врагов, а сложенные вместе стали бы базовой обновой дальнейшего единого совместного развития в познании. Сознание должно разрешить свою основную задачу о роли, способах развития и существования всего разумного в общей системе мироздания. Оно должно отстаивать общие тенденции увеличения скорости познания в развитии единого разумного начала в любых его проявлениях. Бороться между собой за уничтожение есть форма гибели не только человека как индивидуальности и не только человечества как социальной системы, но и целой формы существования разума в образе человека — это уничтожение человеческого разума.

    Товары первой необходимости есть товары, необходимые человеку для сохранения системы своей материальной целостности, и если постоянно получаемая сумма эквивалента соответствует минимуму необходимых приобретений и гарантирует постоянную целостность и свободную жизнь организма, то сознание естественно переключается с решенной проблемы целостности организма как системы на проблемы целостности общества как организма, развивающегося в непознанной системе мироздания, где возможно ожидать опасность уничтожения всего человечества, а значит и Индивидуальной личности как конкретного носителя индивидуального сознания. Разрешая проблемы постоянного жизнеобеспечения общества и личности, как его необходимой части в системе мирового пространства, сознанию землян доступно найти контакт с другими формами разумного существования и работать над проблемой жизнеобеспечения всей целостной системы носителей разнородных форм сознания в мировом материальном единении. Сейчас есть единственная возможность обеспечения системы своей материальной целостности — это накопление богатств и их защита от покушений со стороны других при помощи должностей, хищений и т.д., и передача большей части этих накопленных богатств своим наследникам, образующим единую систему целостности индивида, продление его материальной целостности в будущих поколениях. Глупость, идиотизм, тупоумие, подкрепленные частной формой собственности на землю, определяют пути развития общества антагонистических противоречий идеальной и физической борьбы за уничтожение человека человеком.

    Сознание и усвоенная обществом идея необходимости отдельных товаров требуют технологического воплощения. И тот из людей, кто обладает лучшими знаниями в экономике, то есть умеет считать расходы на затраты технологии производства, берется за это дело. Если нет новой идеи, и индивид обходится старой, то свою прибыль в конкурентной борьбе он может получить лишь за счет снижения издержек производства, то есть за счет новой технологической идеи. Прибыль получит тот, у кого товар «умнее», то есть несет в себе общеразвивающее значение сознания человека в обществе и природе, так как идейная борьба ведется и в товарах первой необходимости, определяя моду, форму, цвет и др. параметры движения мысли в пространстве материального мироздания. Либо вещь должна быть «умнее», либо сам процесс производства должен быть совершеннее, вот этот элемент нового в развитии сознания и дает прибыль капиталисту. Если образуется безраздельная монополия на отдельный вид товара, то необходимо будет постоянно вносить новые идеи, в противном случае владелец будет вынужден естественно потерять монополию, ибо более умные его конкуренты могут предложить лучшую идею, получат возможность сбывать свою продукцию, наращивая темны ее производства и получая от идеи прибыль.

    Но возможен другой вариант. Монополия на производство отдельных видов товаров (как в бывшем СССР и других бывших странах социализма) подкреплена монополией на землю и другие средства производства. В этом случае прибыль не является истиной, а является данью в виде обязательного, непреложного налога за возможность жить в этой стране. И даже, если существует лишь монополия на Землю, то это обозначает, что каждый человек обязан платить дань монополисту Земли за то, что он на ней живет, так как единственным источником его жизни является необходимость работать на монополиста Земли.

    Если не существует монополии на Землю и остальные средства производства, то у человека еще появляется возможность конкурировать своей новой идеей с застарелой идеей монополий, а так как таких людей в обществе множество, то их конкурирующая деятельность заставляет монополию, пусть нехотя и со скрипом, создавать и воплощать в своих товарах новые идеи.

    Абсолютная монополизация лишает людей возможности проявить свою творческую инициативу, противопоставить новую идею старой монополистической, и поэтому монополия делает свои прибыли лишь за счет абсолютных запретов в реализации творческой деятельности человека, в воплощении его новых идей и замыслов.

    Штыки, тюрьмы, полиция, террор — вот источник прибыли монополий, которые получают ее планово в любых количествах и в любой временной продолжительности.

    Товары искусства как результат творчества несут в себе максимум новых идей и минимум материальных затрат, они разрешают проблемы общечеловеческого целостного существования, но не являются товарами первой необходимости. Новые идеи являются единственным источником прибыли, которая делится между создателем и тем, кто несет материальные издержки ее создания и распространения. Здесь все имеют право на прибыль, кроме частного собственника Земли, на которой создана и распространена новая идея.

    Предметы первой необходимости, изготовляемые владельцами монопольно без привлечения нового, как в усовершенствовании технологического процесса, так и в идее увеличения ценности товара, не имеют права на прибыль. Монополисты получают ее лишь потому, что монополия лишила других людей материальной возможности реализации более умных предложений. Но если в обществе существует свобода, и открыты экономические возможности производства новых идей, то постепенно они проявятся и вытеснят прибыльность этого старого производства. Надо иметь в виду, что усовершенствование технологических процессов касается лишь конкурирующих сторон, стремящихся к уменьшению издержек. При этом не учитывается, какая идея воплощается в товарной форме, ведь важен именно качественный характер этого процесса, так как он несет в себе запас идей, которые вызывают желание обмена обеих сторон. Если человек покупает, принуждаемый необходимостью, то здесь прибыль от товара есть лишь результат монополии на Землю, а через нее и на средства производства и деньги, а идеи не могут найти своей реализации без этих главных компонентов. Если убрать одну главную причину такой монополизации — это •Частную собственность на Землю, то все взаимодействие будет стремиться не к сужению выбора идей для реализации, а к их расширению, то есть к универсализации воплощения идей, как в природе многообразие представляет универсальное единство. Ориентируясь на этот главный источник жизнедеятельности и богатства, все остальные производства достигнут универсальности, концентрируя в своем единстве все технологическое многообразие замыслов.

    Маркс не рассмотрел того, что составляет основу прибыли (идея), а по нему — это неоплаченный труд. Сконцентрировав труд, он ограничил его свободу, лишив возможности реализации идей. Многообразие превратилось в единообразие. А прибыль потекла за счет физического изъятия у человека его доли в общественном продукте через централизованную систему насилия государственной власти, которая неимоверно усилилась на базе абсолютной монополии на Землю и все средства производства.

    Первая необходимость заставляет человека брать то, что есть, а монополия помогает получать прибыль без реализации новых идей. Но свобода позволяет вести конкурентную борьбу идей до тех пор, пока существует множественность сторон, нет абсолютного слияния в одно, то есть абсолютной монополии. Относительная свобода и конкурентная возможность подключать к реализации новой идеи соперничающую с монополией сторону, которая помогает новой идее пробиться на рынок для обмена, заставляет монополию, держащую руку на пульсе экономической Жизни, вводить новизну в идею создания товара, а также совершенствовать технологический процесс реализации в товаре новых идей.

    Необходимость выжить, то есть сохранить систему своей материальной целостности, заставляет сознание отказаться от идей объединения человечества в единую систему и думать о своем непосредственном носителе, то есть брать то, что есть в системе продуктов первой необходимости, хотя они давно уже не отвечают его новым идеям как части целого общественного организма, каковым он себя считает в минуты сытости и тепла, и стремится к постоянству этого состояния.

    Когда ему предлагают идею явно хуже, чем уже создало человечество как единое целое, то он как единица этого целого восстает против этой идеи (продукты питания, обувь, одежда, жилье), но если он видит конкуренцию за право обладания этим товаром первой необходимости, то сознание под влиянием инстинкта личного самосохранения и выживания начинает бороться за обладание этим товаром со своим конкурентом, другим человеком. Именно это обстоятельство и заставляет человека работать, если ему позволят вести себя так, как он хочет при абсолютной свободе, и в этом жестком режиме он будет в строгом соответствии с законом рационального развития организма без излишеств и недостатков в питании и снабжении себя пищей и теплом.

    Если вся Земля будет условно поделена между людьми, то каждый будет платить за свою деятельность на ней арендную плату, общая сумма которой затем будет поделена между всеми членами общества. Все излишки будут распределены не по праву владения отдельным участком земли, а за конкретные результаты трудовой индивидуальной или коллективной деятельности. Если окажется, что этой суммы человеку будет мало для жизни, то есть не хватит на продукты питания или товары первой необходимости, то сознание заставит его действовать с тем условием, чтобы сохранить индивидуальную материальную целостность организма, то есть приложить свой труд для получения дополнительных средств к жизни. Тем более, что в этом случае будет постоянно ощущаться прямая заинтересованность общества в его труде и откроется возможность реализации в обществе любой прибыльной идеи. Земля будет в его распоряжении как средство производства, голова также находится в «личной собственности» и является единственным инструментом создания новых идей, а значит и прибыли, что и есть дополнительный источник дохода к равной сумме общественного распределения за появление и жизнь на Земле.

    Предоставив Землю для реализации новой идеи, общество дает понять, нужна ли она ему, а значит будет ли она прибыльна, так как только потребитель оплачивает новую идею, оценивая ее достоинства, а отсутствие какой-либо монополии не допустит появления прибыли, не содержащей новой идеи. Если прибыль не проявляется идеально и не потребляется самим ее создателем непосредственно, но за пользование Землей он платит обществу, как его собственнику, то это относится и к самому себе как собственнику, даже если идея не будет новой, то он получит в виде прибыли часть новой энергии (постоянно возобновляемой) природы.

Определение земельной ренты

    Для того, чтобы определить земельную ренту, а вернее, арендную плату за участок земли, учитывают, какую ценность для потребителя представляет из себя данный участок, какие природные материалы находятся на его территории, и для каких вероятных нужд его могут арендовать.

    Определяя целевое направление использования арендатором участка земли, владелец исходит из того, что в потребительной стоимости, включенной в понятие арендной платы, входит потребительная стоимость жизни того количества людей, которые затратят свое жизненное (а не только рабочее) время на доставку материала природы от земли до потребителя. В этом случае учитывают не только подразделения, но и их семьи, которые добывают материалы из земли, либо выращивают необходимый продукт, используя энергетическую силу участка земли и всего окружающего пространства, включая воздух, солнце и воду. Учитывается также и время жизни людей, участвующих в переработке данного материала в форме, необходимой конечному потребителю для удовлетворения своих потребностей, затем — потребительная стоимость жизни людей в процессе операции обмена, то есть продажи, осуществляющих непосредственную доставку измененного материала потребителю.

    Но на практике это все выглядит гораздо проще: предполагается, что владелец земли досконально, с особой точностью знает, какое количество материала, изъятого из его участка земли, понадобится всем этим людям, для того, чтобы обеспечить себя в течение времени, необходимого для работы, жизненно важным энергетическим материалом.

    Владелец стремится сдать в аренду свой участок подороже, а арендатор пытается заполучить его в пользование подешевле. Первоначальное соотношение материалов в обмене между собой согласно своей способности удовлетворять потребности человека и конечное соотношение этого же материала уже на самом широком потребительском рынке в форме, измененной человеческой деятельностью, будет иметь то же самое материально выраженное соотношение за минусом того количества материала, которое необходимо для поддержания жизни людей, принимающих участие в доставке этого материала потребителю. Важнейшее значение имеет количество людей, участвующих в работе, а значит живущих за счет этого материала все это время, от момента его получения до отдачи потребителю, то есть при равных жизненных запросах всех участвующих в деле людей учитывается все это время их жизни, и если материал природы будет быстрее находить своего потребителя, то пропорция обмена материалами будет примерно такой же величины (имеется в виду абсолютная величина количества материала, а не его пропорции), как и в момент содержания в природе.

    Пропорциональность же обмена имеет значение тогда, когда время и количество людей, участвующих в доставке, будет равным, что потребует одинаковых затрат на жизнь этих людей как по количеству, так и по времени. При равных технологических выбросах в отходы будет сохраняться пропорция первоначального обменного состояния изначальной потребительной значимости материалов.

    В свою очередь, надо иметь в виду, что наиважнейшим условием первоначального соотношения в пропорции природных материалов имеет их потребительная значимость на самом последнем этапе обмена для конечного потребления. Здесь . изменение человеческих требований к качеству материала (с учетом нравственно-физиологической эволюции человеческого существа в системе совокупных потребностей) с неодолимой необходимостью влияет на изменения пропорции первоначального обмена материалов природы.

    Таким образом, арендная плата, ее повышение заставляют арендаторов быстрее и умнее использовать свои силы для добычи и доставки материала потребителю. Часть времени идет на операцию добычи и доставки материала (рабочее время), а возможность свободно распоряжаться своим жизненным временем позволяет арендатору так его «выстроить», чтобы производственный процесс чередовать с другими занятиями. Это позволяет получать удовольствие от всего жизненного процесса, в котором трудовой процесс может быть выделен как самостоятельная часть жизнедеятельного времени.

    Арендатор делает это, согласуясь с внутренним ощущением комфорта и рационализируя при помощи самоанализа свою жизнедеятельность. Необходимым элементом существования является трудовое усилие, которое в случае, если человек испытывает отрицательные ощущения, он пытается ускорить и уменьшить во времени, а также использовать вместо своего труда и своей энергии энергию природы, включая силу ветра, воды, животных и механизмов согласно личному знанию аккумуляции и использования сил природы.

    Но в том случае, если труд человеку нравится, не вызывает отрицательных ощущений, то все равно человек стремится довести технологию трудовой деятельности до полной гармонии этого процесса. К этому его побуждают и требования скорости внутреннего развития многомерности всего человеческого организма, где однобокость и монотонность, даже при получении первоначально положительных ощущений, вызовут отрицательные эмоции недовольства. А это заставит человека рационализировать, убыстрять процесс. В противном случае нереализованная потребность ускорить движение вызовет состояние внутреннего застоя человеческого организма и невозможность через свою деятельность двигаться к ускорению, рационализации трудового процесса. Нереализованные потенциальные возможности развития будут изнутри разрушать старый, неспособный к развитию организм (саморазрушение, самоистязание, болезни, более глубокий самоанализ, отрицающий устоявшееся, знакомое и т.д.).

    Свобода во всех этих процессах производства строго обязательна как необходимый фактор сокращения времени через трансформацию процесса движения в процесс развития и поисков путей достижения положительных ощущений в результате соответственно пропорционального развития внешних и внутренних условий человеческой жизнедеятельности. Иными словами, возможен поиск способов перевода действия постоянной результирующей силы движения в силу развития, где бы сочеталось пропорциональное взаимодействие сил разрушения и сил соединения, то есть поиск своего «нуля» параллельных взаимодействий обеих сил при общей тенденции ускорения развития до скоростей движения. Максимальная скорость движения составляет соединенную силу отрицательной и положительной кривизны пространства, где развитие является лишь результирующей противодействия этих сил друг другу. Постоянное противоборство обусловливает победу то одной силы, то другой, но при этом предполагается, что силы взаимодействия и противостояния постоянно совершают свое движение, ни на мгновение не прекращая своей деятельности, хотя за общей результирующей не видно подчас огромной работы противодействия временно побеждающей силы. Так в настоящее время побеждает сила положительной кривизны пространства в социальной среде, которая при глубинных проявлениях своего воздействия увеличивает силу действия индивидуальности в массах, противодействующую силе их насильственного сплочения в единый класс, как называл это Маркс.

    В жизни общества, в экономике и политике можно найти множество подтверждений этого взаимодействия, где результирующая уже подтачивается действием противоположной силы, составляющей единый процесс развития в синтезе сил движения. И если человек научится использовать в развитии обе эти силы, не противопоставляя одну другой, то он максимально ускорит свое развитие. Оно для него, к сожалению, пока что является понятием отвлеченным или больше связанным с историей войн и кровопролития, чем с историей мысли и парадоксальных открытий.

    Потребительная стоимость земельного участка предполагает потенциальное определение его ценностной значимости для конкретных потребителей, то есть связано с количеством того или иного материала, находящегося в природе и необходимого обществу для удовлетворения своих потребностей. При этом учитывается средняя урожайность продуктов сельского хозяйства, а так как материал природы, необходимый для потребления в обществе, имеет свою количественную оценку, то значит участок имеет свою исчерпаемость, и только сельскохозяйственное производство не имеет своей исчерпаемости на время жизни человека на Земле. Это и предполагается при определении потребительной стоимости участка земли в обмене его на природный эквивалент (золото), который является показателем ценности природы для человека в общении, обмене, представляя интересы природы и человека и объединяя их способностью жертвовать себя для общения человека с человеком и человека с природой.

    Для определенного промежутка времени этот материал выступает как постоянный противовес развивающейся природе и изменяющемуся человеку. Своим количеством он по-разному отражает большее количество ухудшающейся природы как совокупности; приносящей человеку потребительную стоимость, и меньшее ее количество в том случае, если она улучшается, то есть это говорит о том, что улучшенная природа, становится дороже, а ухудшенная — дешевле.

    Этот процесс совершается много планово, ибо изменяется не только природа, но и человек, его знания о природе и о себе возрастают, что открывает перед ним в общении друг с другом и контакте с природой новые, неведомые ранее сферы. Это. позволяет даже при ухудшении первоначального состояния естественных условий становиться природе все более и более богатой в связи с открытиями человека, что увеличивает ее относительную самой себе потребительную стоимость и выражается в ее постоянном удорожании. Но это говорит и о том, что человек в отношении с природой ведет себя как расхититель и вандал, истребляющий ее богатства, безжалостно уничтожая базу будущей жизни человечества, ибо такие далекие подсчеты его пока не интересуют, так как он хочет жить «хорошо» пока живет, а после него хоть потоп. Это и есть своеобразная война на истребление прошлого, старого с будущим, молодым, где преимущество старых в том, что они живут раньше и пользуются общими богатствами всего, в том числе будущего человечества, как частные собственники, как будто бы природа принадлежит только этому поколению человечества.

    Таким образом, можно вывести две пропорции — увеличения и уменьшения, где одна настоящая и для, настоящего при узких интересах данного поколения жителей Земли. И здесь расход и доход в пропорциях увеличения и уменьшения, выглядят будто бы благоприятно согласно тупоумному самолюбованию частнособственнических экономистов, которые не желают считать общечеловеческие потери будущих и прошлых поколений с учетом коэффициента познаний человеком природы и самого себя.

    Подводятся положительные итоги, исходя из того, что все потери, наносимые человеком природе своим хищническим владением и пользованием компенсируются новыми знаниями об уже растраченных природных ресурсах, что в общей потребительной значимости для данного поколения превышает, пусть незначительно, те общие потребительные знания предшествующего этапа деятельности человека по расхищению природных богатств. Новые знания о природе, в ее современном состоянии после хищнического потребления, измеряются в соотношении со старыми знаниями о прошлой природе, или того хуже, уже о новом расхищении природы. На самом деле требуется провести анализ данных того, что было первоначально в природе и, умножив на коэффициент постоянно увеличивающихся знаний о ней и себе, вывести то количество ее богатств, которое было израсходовано на потребности человеческого развития и уничтожено параллельно с процессом человеческого развития. В этом случае можно вывести тот огромный потенциал хищнически, бездумно, не на пользу прошлому, настоящему и будущему развитию человечества израсходованной части природы, способной за это время к развитию своих богатств. Эти природные богатства увеличивали бы свои качественные потребительные свойства для удовлетворения необходимых человечеству потребностей и желаний. Такой подсчет покажет, что человек не только ничего не производит, как утверждает Маркс, но все больше и больше расходует из кладовых природы, зачастую то, что сейчас и не нужно ему, но крайне будет необходимо будущему поколению, которое нашло бы способ использовать эти богатства на благо развития не только своего поколения, но и будущих поколений. При этом компенсировался бы ущерб развития природной многомерности, а человечество становилось разумной частью этого энергоматериального явления, каким является природа. Сейчас же человек, как прожорливый червь в организме природы, поедает ее внутренности, не осознавая, что готовит гибель не только для нее, но и для себя в лице своих будущих поколений.

    Человек живет в долг у природы, ее накопленных для всего человечества богатств. Это требует не частного, а общественного отношения к ее богатствам не только одного живущего поколения. Человек обязан обобществить природу для всех поколений человеческого общества, каждое поколение  должно выступать как арендатор природы, находящийся под «контролем» будущих поколений, перед которыми оно должно нести всю ответственность, ответственность перед своими детьми и внуками, а не диктатуру старшего поколения над молодым.

    Почему в обществе невыгодны такие экономисты, которые бы показали настоящее соотношение управления жизнью общества со стороны старшего и молодого поколений? Да все потому, что старики поставили все с ног на голову, требуя себе поклонения уже за то, что они стоят в обществе у власти (что бы они не натворили в хищническом отношении к природе) и делают все так, как считают нужным без какого-либо контроля со стороны молодежи, представителей будущих поколений. Те же, в свою очередь, ждут, когда первые умрут и уступят им теплые места частных владельцев природных богатств, и уже тогда, дорвавшись до ее кладовых, с новой энергией хищников и вандалов будут пожирать остатки необходимого для жизни у будущих поколений. И вся эта чехарда творится потому, что при действии закона сил отрицательной и положительной кривизны пространства превалируют силы положительной кривизны пространства. В этом случае каждый, находящийся у власти частный собственник на природу стремится получить за счет ее богатств энергию для абсолютной свободы своих поступков. При положительной кривизне пространства это очень и очень проблематично, ибо постоянно приходится сталкиваться с конкурентами, оградить себя от которых можно, только сконцентрировав природные материалы как капитал необходимой энергии и подавления всех сил противодействия, что заставляет человека ненавидеть других людей, отделяться от них властью, силой оружия и богатством, как бы вознося себя над ними. Это позволяет собственнику чувствовать свое превосходство над простыми людьми и постоянно бороться за выживание с конкурентами, в равной степени аккумулирующими в своей собственности энергию природы в форме капитала. Капитал дает пока еще достаточно большому клану собственников или претендентов на власть право обладания абсолютной свободой и экономические возможности сконцентрировать силу (военных) и госаппарата для подавления претендентов на свободу действия и поступка в отношении природы. Ведь природа дает энергию жизни человеку, лишенный этого, он становится послушным оружием исполнения воли частного собственника.

    Борьба за абсолютную свободу, которую постоянно будет вести человек по закону и направлению действия силы отрицательной кривизны пространства, всегда будет иметь негативную общественную форму, с одной стороны, уничтожения ближнего за счет лишения его энергии природы для продления жизни и, с другой, — хищнического отношения к природе как единственному источнику личной абсолютной свободы за счет аккумуляции в своей собственности как можно больше известной человеку энергии, содержащейся в принадлежащем ему участке природы.

    Лишившись в конкурентной борьбе этого участка природы, человек теряет всякую возможность достижения абсолютной свободы, которую дает ему энергия этого частнособственнического Пространства природы. Общественная собственность позволит человеку не бояться потери собственности на пространство, а количество энергии, необходимое ему для личной свободы, будет изначально у всех одинаково. Недостающую ее часть он сможет получить за счет приумножения знаний о природе, пространстве всего общества, что увеличит долю его энергии. Познание им нового пространства даст возможность аккумулировать дополнительную энергию в свою исключительную собственность. Условие освобождения — не в сужении пространства через расхищение природных богатств, а через новые знания о пространстве, расширяющем его границы путем познания многомерности, а значит и открытия новых энергий и новых способов их аккумуляции из нового пространства. Даже при естественной скорости развития природы это позволит человеку все больше и больше находить возможность для аккумулирования энергии разложения ненужных природе компонентов развития, которые как источник потребления энергии человек может использовать во все большем и большем количестве, оставляя все больший И больший резерв для создания кладовой природы для будущих поколений.

    Не трогать природу выгоднее, чем ее бездарно расхищать, и это должны понять частные собственники в сфере своего владения капиталом или на государственных должностях и в чиновничьих креслах. Нужно иметь мужество признать, что затяжка времени с передачей пространства природы в общественную собственность есть тупое исполнение неукоснительного закона превалирования действия силы положительной кривизны пространства. А это ведет все человечество по пути расхищения природы и неизбежной гибели. Любая попытка в рамках действия этого закона изменить ситуацию обязательно и неизбежно приведет к провалу, и только переключение тумблера с положительной кривизны пространства на путь отрицательной кривизны через обобществление собственности на природу позволит людям не враждовать, а сплотиться, так как они получат возможность полнее раскрывать свою индивидуальность, достигнут абсолютной личной свободы. Путь спасения люди будут видеть лишь в более тесном и всестороннем единстве, что выровняет понимание коллективных тенденций в развитии абсолютной свободы всего общества при безграничной свободе личности.

    Люди так устанут от «личной» свободы, что при уничтожении антагонизма в конкуренции будут искать отдыха в общении друг с другом. Любовь станет на место «свободной любви», этого заменителя свободы в замкнутом частной собственностью обществе. Люди будут искренне ненавидеть жестокость и презирать ложь, которые так широко и бурно процветают в частнособственническом обществе. Личная частная собственность будет лишена каких-либо ограничений, выходящих за рамки природы, которую человек будет получать в аренду у самого себя, чем будет лишен желания обмануть самого себя и всех окружающих, уважаемых друг другом за их индивидуальность и личную неповторимость. Общим мерилом единства людей будет являться их материальная природа, связывающая их корнями общего происхождения и общей возможностью функционирования.

    Такое диалектическое понимание общего единства всего разумного приведет к возможности обобществления окружающего человека и будущего пространства без какой-либо частнособственнической угрозы другому разумному существу, возможно населяющему мироздание. Учет, четкое знание, постоянное увеличение знания сделают человека богатейшим энергетическим носителем во Вселенной, что обезопасит его от разрушительных воздействий любого явления окружающего пространства и позволит с огромным желанием включать в свое равное сообщество индивидуальностей любые поколения разумных существ самого различного происхождения, что увеличит общий разумный потенциал развивающейся энергии пространства. Так, например, движение частной собственностью сделать невозможно (как это сейчас в человеческом обществе есть, через собственность на пространство), а развитие — можно, поскольку это есть выбор пути, что является делом частным, то есть необходимо выделить каждую энергию в синтезе отрицательной и положительной кривизны пространства, а это означает частное решение, то есть личный выбор пути развития каждым человеком и только для себя. Существуют две тенденции в определении потребительной стоимости участков земли природы. Это тенденция увеличения знаний о себе и природе человеком, стремление открывать в ней для себя все большее количество и многообразие потребительных свойств, что и увеличивает потребительную ценность всех участков земли как носителя и исчислителя природных богатств и потребительных достоинств, а познание самого себя открывает перед человеком массу разных ранее неизвестных ему потребностей и их сторон, которые требуют своей реализации в контакте с материалами природы и другими людьми. Это повышает требования и запросы человека по отношению к природе, что неисчерпаемо увеличивает границы потребительной значимости природы для удовлетворения его потребностей.

    Такое увеличение потребительной значимости природы для человека возрастает с ростом народонаселения при тех же масштабах земельных пространств (где количество населения возрастает с огромной быстротой, которую ранее не знало человечество). А снижению потребительной стоимости участков земли служит тенденция усложнения пути от природы до потребителя, что требует уникальной изменчивости материала Для каждого индивида, предполагает увеличение количества участвующих в процессе движения материала от природы к потребителю и увеличение времени движения, а значит и затрат материала на содержание всего коллектива участников этого процесса движения за весь производственный период.

    В результате возникает необходимость сокращать время прохождения материала природы от природы к потребителю при общей тенденции к усложнению изменчивости конечного результата и сокращению числа участников производственного процесса, что ведет к «безлюдной» технологии, сокращающей энергозатраты на содержание производственных мощностей, которые можно заставить функционировать в необходимом режиме постоянно, в то время как человек добился того, что его можно использовать в труде только восемь часов с оплатой всего времени жизнедеятельности в течение суток.

    Строгий учет энергозатрат человека и природы в удовлетворении потребностей человека через потребление и развитие позволит в общественных условиях владения пространством природы высвободить огромное количество качественно-творческого труда для наиболее рационального использования сил движения природы через мобилизацию и доставку энергий, содержащихся в материалах природы, для удовлетворения растущих потребностей человека.

    Общее увеличение потребительной стоимости природных богатств будет резко ускорено в связи с тем, что многие люди в -обществе будут освобождены от необходимости тратить свою энергию на создание оружия защиты и разрушения против человека, а также в связи с уничтожением антагонизма в конкурентной борьбе за результат нового открытия. Результат открытия будет аккумулирован обществом в копилку энергии знания, повышающего потребительное богатство как познанную ценность еще одной грани, доселе скрытой-многомерности природы. Это позволит быстрее увеличивать экономический потенциал человечества путем открытого и гуманного контакта его с природой.

    Тенденции повышения потребительной стоимости участков земли и ее понижения находятся во взаимодействии. Носителями идей в процессе трудовой деятельности являются конкретные люди, которые придерживаются общего закона частной собственности, ее развития, где условием является концентрация капитала и гибель конкурента в сложной борьбе внутриотраслевых и межотраслевых взаимоотношений. Стремление увеличить за счет другого свой уровень сверхприбыли фактически предполагает уничтожение как ненужной части внутриотраслевого содержания, так и внешнеотраслевых ненужных людей в прямом смысле. Иными словами, это процесс рационализации при отказе от ненужной деятельности одних в интересах всех, в том числе и тех, кто неспособен к труду. Но все это возможно лишь в условиях передачи обществу права собственности на всю природу, что и исключит антагонистический уничтожающий принцип отношения между конкурентами, исповедующими в целом верный закон рационализации и ускорения всех происходящих процессов человеческого развития. Это исключает из процесса общественной деятельности тех, кто неспособен к ней, но их никто не в праве упрекать за это в том случае, если они не мешают развиваться другим в обществе и находятся для этого в равных условиях содержания со всеми владельцами природы до тех пор, пока им не наскучит пассивное времяпрепровождение, и они не приложат дополнительные творческие усилия для реализации своих индивидуальных особенностей. Это было бы весьма желательно для общества развивающейся многомерности, требующего своего усложнения через включение в общественный потенциал дополнительного круга индивидуальностей.

    Потребительная стоимость природы может возрастать несоответственно потребительной стоимости земельной ренты. Время движения от природы к потребителю увеличивается за счет усложнения технологического цикла и увеличения количества людей, участвующих в процессе движения материала природы от источника к потребителю. Но пропорция между потребительной стоимостью природы и стоимостью земельной ренты может измениться в сторону выравнивания при уменьшении количества участвующих в движении людей и сокращения времени движения.

    Свобода предпринимательства включает в себя частно-индивидуальную инициативу, где собственник первоначального капитала в рамках его количественной величины распределяет средства на личное потребление согласно своим первоочередным потребностям, которые могут постоянно изменяться, уступая первоочередное право одним по отношению к другим. Это неотъемлемое право самого человека определять ту расходную статью, которая входит в расходную часть его жизнедеятельности с учетом отдыха и труда. Свободное включение в расходную часть необходимого количества капитала — личное дело предпринимателя, и расходная часть всех доходов или заработной платы в системе частной собственности определяется им самостоятельно.

    Когда предприниматель выделяет большую часть в расход на личные потребности, то он все равно включает все это в общий баланс обеспечения развития жизнедеятельности. Рабочий, участвующий в трудовом процессе через свободно заключенный трудовой договор с предпринимателем, всегда строго обговаривает диапазон своей трудовой деятельности, условия трудового содержания и уровень заработной платы, исходя из учета удовлетворения своих потребностей, что выглядит как одностороннее стремление в двустороннем противоборстве установить себе уровень заработной платы. Это обязывает человека разобраться во всех своих комплексных потребностях, выделив первоочередные и отбросив те, которые он считает нерациональными. Это должно осуществляться без вмешательства со стороны какой-либо централизованной организации, которая почему-то имеет «право» определять основные и неосновные потребности подчиненных ей людей и назначать без всякого диалога уровень заработной платы, причем обеспечив реализацию в свободной торговле именно тех потребностей, которые считает для своих подданных первостепенными, и выступая от имени абстрактного понятия «все», но не каждого. (Это было свойственно в большей степени странам госкапитализма, называвшим себя социалистическими.)

    Изменение первоочередных потребностей человека очень часто требует повышенного расхода на удовлетворение личных нужд, то есть расходной части, что побуждает и дает свободное право человеку требовать увеличения заработной платы у предпринимателя без каких-либо производственных сдвигов. Предприниматель вынужден учитывать изменившиеся потребности своего работника и увеличивать его расходную статью для личного развития, так как легче отдельному человеку отказаться от низкооплачиваемой, но любимой работы, но не поступиться своим личным развитием, требующим более сложного удовлетворения новых потребностей.

    Предприниматель, внося в статью расхода издержки на свое развитие через удовлетворение личных потребностей, необходимое оборудование и материалы, а также оплату потребностей своего работника, как бы участвует в процессе добровольного самоназначения себе заработной платы.

    Конкуренция заставляет предпринимателя до минимума сокращать свою расходную часть, что делает процесс его жизнедеятельности максимально рациональным и самодисциплинированным без какого-либо принуждения. Трудовая деятельность может продолжаться лишь при максимальной концентрации рационально выстроенных усилий.

Гармония контакта человека с природой через исчисление земельной ренты

    Если посмотреть на Землю как одну из составляющих окружающего пространства человека, где вырабатывается и преобразуется энергия, существующая в различных материальных формах, потребляемых организмом человека, то мы видим, что Земля есть твердая материальная форма энергии, которая очень медленно изменяет свою форму существования, двигаясь как единое целое в мировом пространстве относительно Солнца как источника энергии тепла по определению пути с устойчивым радиусом вращения. Поэтому Земля, как твердое по всей поверхности тело, без сомнения, может быть подвергнута измерению в устойчивых параметрах измерительных величин и можно твердо гарантировать, что она не изменит своего местонахождения, так как неспособна к такому быстрому перемещению как вода или воздух.

    Изменчивое состояние как воды, так и воздушных масс позволяет измерить их относительные величины, необходимые человеку лишь относительно твердой поверхности Земли, то есть любые измерения на Земле ведутся человеком от начальной точки измерения, которая изменяется только внутри себя, изменяя свою структуру, и поэтому выбирается человеком за нулевую отметку всей производственной изменчивой деятельности природы планеты, познавая и потребляя которую, человек стремится через движение к своему развитию. Энергию, которую человек получает из окружающего пространства в материальных формах живой и неживой части земного содержания, природа синтезирует взаимодействием различных форм, представителями которых на Земле является тепловая энергия Солнца, энергия воды и энергия воздуха, а также энергия космоса, которая отгорожена от Земли воздушным покрывалом. Каждый из этих элементов потребляется человеком в отдельности при осуществлении дыхания, потребления воды и выбора места обитания, но также происходит и синтезированное потребление этих элементов через растительную и животную пищу, где и сам человек является результатом такого же синтеза огромной сложности.

    Являясь наиболее сложной формой синтеза, человек соприкасается в творческом контакте с различными элементами и множеством синтезированных материалов, находящихся на различных этапах своего частного развития. Такая многомерность не только нужна для развития жизни человека, но есть единственное условие его появления и жизни, и если воздух или вода не обладают в каком-то варианте необходимыми элементами для многомерного развития человеческого организма, то человек это ощущает на своем функциональном состоянии и пытается найти лучшее место на Земле для своего существования, либо аккумулировать элементы с последующим синтезом недостающих организму материалов. Определенный тепловой и воздушный баланс и необходимый рацион питания позволяет человеку без искусственных мер самообеспечения занимать лишь часть территории планеты. Химический состав воды, воздуха и земли, находясь в различных состояниях движения, позволяют увеличить разложение и соединение в синтезе химических элементов, которые, получая твердую форму своего существования, могут, как и земля, измеряться человеком при учете, обмене, распределении, потреблении. Человек своей энергией движения, приобретенной у природы и обязательно используемой им для сохранения своего существования, пытается принять участие в процессе синтеза природы, тем самым воссоздавая и развивая продолжающийся синтез природы для придания со стороны природы человеку более многомерной системы и наилучшего контакта с окружающей энергией пространства. Поэтому, принимая участие в синтезе природы, человек осуществляет свою потребность в саморазвитии, выполняя генеральную линию развития природы через одну из своих форм — человека.

    Потребность природы в участии человека в синтезе разнообразных форм есть забота о том, чтобы такая перспективная форма как человек, получила свое полное многогранное развитие увеличивающейся многомерности системы его организма, ибо и без участия человека ничто не прекратит и не остановит многомерное движение, изменение и развитие синтеза природы через различные формы своего проявления. Если предположить, что для развития человеческого организма требуется сто процентов синтеза природы, включающего взаимодействие как земли, солнца, так и воды, воздуха, то увеличение синтезирующих возможностей природы позволяет человеку заниматься всесторонним развитием организма с полной уверенностью в энергообеспеченности своего организма природой на будущее. Но если синтезирующие возможности снижены, то организм человека испытывает нехватки и пытается своим участием создать у природы такие условия, когда синтез необходимых предметов увеличивается, как-то рост растений, получение недостающего материала (химия).

    Необходимость пространства, требования развития в познании, вынужденные обстоятельства конкурентной борьбы за лучшие условия жизни заставляют человека расселяться по территории Земли, где синтезирующий эффект природы для данного развивающего явления, каким является человек, становится ниже и требует искусственного заменителя, а вернее дополнителя недостающих обстоятельств: таких, как тепло, разнообразие растений для потребления и т.д. Нетрудно догадаться, что при одинаковом отношении к жизни, различные люди получают для своего организма от природы различное энергетическое содержание, которое представляет для жизни человека либо изобилие, либо недостаток.

    Активное отношение человека к жизни постоянно увеличивается, что выражается в увеличении познания, расширяющего возможности существования человека на любой пространственной точке территории планеты при искусственном замедлении недостающего множества гармонии природы и человека. Познание себя, природы человек осуществляет постоянно, расширяя пространственные границы своего существования и увеличивая скорости своего движения, подготавливая резкий скачок в увеличении скорости своего развития, где осуществление возможности продления жизни позволит каждому человеку, не торопясь, осмысленно освоить все накопленные достижения в различных областях познания и синтезировать абсолютно новый уровень знания конкретности и всеобщности в их связи и развитии. Земля расценивается людьми не только как место для того, чтобы жить, но и твердое пространство синтеза энергий в необходимых для потребления человеком формах, то есть Земля — одна из составных частей системы синтеза, в которую кроме нее входят энергия тепла Солнца, активность и содержание воды и воздуха. Воспринимая Землю как мерило активности синтеза всех элементов, человек определяет конечный результат при получении результатов в материальных формах синтеза, при этом на забывая и о непосредственном контакте природы и человека в его элементарном и многомерном единств гармонического сочетания, выражаемого удобством для организма человека данных условий природы. Развитие человеческой активности и деятельности, приведшее к развитию потребностей и многомерному их удовлетворению, позволило применять обмен материалами природы, которые были изменены природой без участия или с участием человека, где участие человека рассматривалось потребителями как разновидность деятельности природы в ее технологии синтеза новых форм и явлений. Точность и увеличение скорости синтеза были орудиями человека в этом процессе, как бы подгонявшего отстающие элементы природы к более интенсивному синтезу. Человек в данном процессе выступал в качестве уточняющей и направляющей силы в технологии процесса синтеза. Занимая тот или иной участок Земли, человек на основе своих знаний о природе предварительно определял синтезирующий потенциал технологического взаимодействия данного участка и с учетом своей активной уточняющей и мобилизующей природные элементы к технологическому ускорению позиции приблизительно определял прибавочную результативность своего руководства и непосредственного участия в выпрямлении линии технологии, тем самым ускоряя процесс получения необходимых форм материалов для своего личного потребления или обмена на дополнительно необходимые его гармонично развивающемуся организму материалы природы других участков для своего потребления как идеального, так и восполнения физических кондиций организма.

    Исходя из наиболее, полного осмысления возможностей природы и своих, как части природы, что наиболее точно отражается в выводах при увеличении максимума познания как себя, так и природы, человек определяет для себя лично масштаб развития гармонии, где изобилие более соответствует увеличению скорости движения, но поиск сбалансированного (наиболее гармонично, с точки зрения как баланса потребления и отдачи энергии природы-человека, так и наиболее рационального, то есть сознательно выбранного пути движения, где энергопотребление соответствует энергоотдаче) отношения человека с природой помогает человеку достичь гармонии между необходимостью потребления и расхода энергии. Это позволяет не тратить попусту вырабатываемую природой энергию, необходимую другим людям, оказавшимся в недостаточно сбалансированных условиях гармонии, и в то же время снижает конкурентное давление других людей за избыточную энергию, вырабатываемую природой и находящуюся в собственности владельца, не нуждающегося в ней.

    Личный баланс гармонии постепенно позволяет подойти к познанию, и самое главное, определению баланса гармонии контакта человечества как единого социального и природного явления с природой, где тенденция роста народонаселения и тенденция роста энергопотребления выравниваются без излишних затрат человеческой энергии развития на борьбу друг с другом. Земля, являясь отправной точкой отсчета выработки и получения необходимых человеку форм природного материала потребления, стала объектом определения потребительной стоимости, то есть отправным источником потребительных свойств, которые обязательно дополнились теплом Солнца, водой и воздухом, учесть которые было сложно, и поэтому всю потребительную характеристику этого синтеза несла на себе Земля.

    Наличие огромного многообразия конкретных потребительных свойств, находящихся на Земле и производимых Солнцем, водой, воздухом и землей, позволяли расчленить общую человеческую потребность жить на потребности восполняющего свойства и потребности развивающего свойства, где к первым стали относиться материальные блага, а к другим — духовные, хотя и те, и другие имели материальную оболочку как в формах природы, так и в искусственных обозначениях, оставленных или запечатленных на природном материале, или словами (так как люди еще не умеют снимать сгустки знаний с сознания друг друга, ибо невысказанные знания также существуют и сохраняются в человеческом сознании на всю жизнь, и их лишь необходимо научиться считывать друг у друга в форме непосредственного общения людей, помогая развиваться Друг другу). Начав обмен материалами природы друг с другом, люди научились удовлетворять свои конкретные желания при помощи общения друг с другом через посредство природных материалов как измененных природой, так и измененных при участии человека.

    Конкретизация потребностей в балансе развития человека привела к оформлению способов их удовлетворения через конкретные материалы природы, что выразилось в специализации производства отдельных материальных предметов природы, удовлетворяющих выделившиеся основные потребности человеческого организма, как-то: питание, одежда, обувь, жилье и идеальное развитие. Хотя все эти элементы постоянно подвергаются изменениям, отражающим меняющиеся потребности человека, развивающегося в гармонии своего баланса контакта с природой, но при этом тепло, питание и общение по существу не изменили основных направлений человеческого существования. Они по-разному проявляются в многообразии человеческих потребностей, но никогда не потеряют своего ведущего значения для жизни человека, хотя изменение и расширение форм их существования беспредельно велико, как велика многомерность организма человеческого существованию в системе природной изменчивости.

    Концентрацией форм проявления в едином центре является монополия или государство, что есть уничтожение человечества в его индивидуально определенном выражении, каким является человек, ибо только крайнее разнообразие результатов человеческой деятельности, подлежащих либо первичному потреблению, либо вторичному потреблению через обмен, есть наиболее гармоничный путь развития каждой личности и процветания всего общества. Земля как нулевой вариант контакта человека с природой и другим человеком имеет в силу своей многомерности и дополнения многомерностью окружающего пространства, через которую его разделяют между собой люди, различную шкалу потребительных оценок как от минус бесконечности через нуль, так и до плюс бесконечности. Нетрудно понять, что потребительные свойства субъективно, а значит и объективно становятся выше при условии их уменьшения и при условии увеличения материальных объектов, потребляющих это свойство. Обратная связь здесь также налицо. При разделении потребительных свойств и необходимости со стороны потребителей этих свойств обязательности удовлетворения возникает количественное отношение, согласно которому определенное количество потребительных свойств способно удовлетворить существующее количество качественных потребностей, что и определяет потребительную значимость этого участка земли ко всем остальным, которые также своими одинаковыми или разнообразными потребительными свойствами способны удовлетворить существующий баланс потребностей. Таким образом, земля согласно потребительным свойствам человека (так как он отсчитывает субъективно от себя) имеет потребительную шкалу в балансе человеческого существования на ее поверхности. Один участок земли согласно потребности человека, имеет огромное значение для человека, и конкуренция за его обладание позволяет найти тот эквивалент получаемых от этого участка потребительных свойств, которые человек увидел, знает и может получить из этого участка земли, определяя уже то, что создано природой на этом участке, и то, что может быть создано природой на этом же участке как при помощи человека, так и без его участия. Но на Земле существуют такие участки земли, которые имеют и минусовую потребительную стоимость, которая определяется тем, что баланс познанных, осмысленных человеком потребительных свойств природы недостаточен для того, чтобы восполнить недостающие в балансе человека с природой элементы, необходимые для его существования в тех обстоятельствах жизни. Получается, что человеку, живущему в этих условиях, неблагоприятных для его организма, общество еще и обязано платить эквивалент излишних затрат для создания гармоничного баланса природа-человек. Если потребность в новом познании и в новом освоении у общества существует, о оно по желанию каждого члена выделяет ту сумму, которую каждый считает необходимым положить на счет в банке по освоению нового пространства. (Но без всякого организованного насилия или принуждения, только добровольно и каждым без всякого голосования и принуждения.) Но так как существует и минусовая, и плюсовая потребительная значимость участков земли для человека, то естественно, что существует и нулевая значимость потребительных свойств каждого конкретного участка земли, где сущность заключается в том, что для всех окружающих эта потребительная значимость неизвестна, а потому и непонятна, а то, что неизвестно и непонятно для человека, равняется нулю. Но для того, кто присматривается к этому участку земли внимательно, она приобретает известную только ему потребительную плюсовую или минусовую значимость, и это толкает человека на освоение этого пространства. Со стороны же общества он получает равнодушное согласие, так как обществу это пространство незнакомо и поэтому не имеет потребительной значимости и потребительной стоимости, выраженной в земельной ренте, взимаемой в пользу общества со стороны конкретного арендатора этого участка. Но если обществу необходим определенный участок земли по определению всех его членов, имеющих минусовую потребительную стоимость, то их желание по освоению они подкрепят возмещением разницы от минуса до плюса, в среднем получаемого каждым человеком на Земле, независимо от того, где он находится и чем занимается.

    Человек, увеличивая свои потребности, сам как инструмент оценки земельной ренты становится все более и более увеличивающейся потребительной стоимостью, которой оценивается его жизнедеятельность, и поэтому в разное время человек становится разным по качеству и требует для себя от природы различной степени удовлетворения растущих потребностей. Поэтому нулевая отметка земельной ренты может перемещаться как относительно человеческого знания, так и относительно его потребностей.

    Определение нуля по отношению к потребительным свойствам участков земли указывает на степень освоения пространства планеты людьми, что говорит об их количественном проживании на Земле и их уровне умственного развития, то есть знаний как о своих потребностях, так и о природе, которая способна в увеличивающихся масштабах удовлетворять и развивать эти потребности, увеличивая их качественно и численно (хотя число есть другое, новое качество).

    Новые открытия на минусовом участке позволяют ему стать нулевым, а затем перейти в плюсовой участок, за деятельность и жизнь на котором конкретные люди платят обществу и себе земельную ренту как часть излишних потребительных свойств, содержащихся в определенном количестве материала.

    Если количество потребителей уменьшается, то ноль приближается к плюсу, так как земли нулевые, то есть неинтересные для общества в целом, увеличиваются, ибо количество земли становится больше, а людей меньше. Но в связи с ростом населения наблюдается обратный процесс, хотя интерес к освоению нулевых земель несколько снижается в связи с тем, что новые знания позволяют более интенсивно потреблять плюсовые земли, тем самым увеличивая удовлетворение потребностей не экстенсивным, а интенсивным путем. Но обе эти тенденции взаимно дополняют друг друга, расширяя и углубляя процесс удовлетворения человеческих потребностей.

Простой и сложный труд человека, спроецированный на природу

    Если рассматривать простой и сложный труд и соотношение простого и сложного труда, то необходимо начать с начала существования человека на Земле. Человек мог появиться на Земле только при благоприятных для его появления условиях. Природа в развитии создала условия появления из своих недр такой своей части, которая стала и формой ее развития (общего), и была бы самостоятельной, развивающейся на ее материальной базе (экономической) системой. Поэтому появление человека и его существование неотделимы от природы, всего процесса ее развития.

    Человек есть усложнение природы, и, осознавая свою уникальность, он забывает о своей общности с природой. Появление человека на Земле было обставлено со всех сторон, ибо человек был обеспечен материей во всех аспектах своего существования: воздухом, теплом, пищей, и к тому же природа наделила его энергией мышления — самым главным оружием среди всех животных в борьбе за существование.

    Самое хитрое животное — человек появился на Земле, где конкуренты в  сфере потребления пищи были и сильнее, и быстрее, но не так хитры. Хитрость человека не имела и не имеет границ, он пытается перехитрить и природу, и даже самого себя. Особая хитрость была зачатком человеческого сознания, которое как самостоятельная энергия получила свое бесконечное развитие по законам отрицательной кривизны пространства.

    Появившись на Земле, человек получает воздух как необходимую часть всего жизнеобеспечения. Солнце, несущее тепло Земле и человеку, также постоянно находится над головой, да и к тому же человек наделен шкурой как заправское животное. Но человеку не хватает биоэнергии, которую он расходует, осуществляя процесс жизнедеятельности, и которую природа создала в форме растительной части окружающей человека природы. Ее необходимо найти и потребить, то есть использовать для восполнения периодических энергозатрат.

    Природа синтезировала готовые для потребления человеком продукты питания и затраты этой созидающей энергии человек не знает, да и не хочет знать. Найти, взять и потребить готовые продукты природы может любое животное, не исключая и человека, но вынужденные энергозатраты человек склонен хитростью своего ума считать сложным трудом в сравнении с энергозатратами природы на производство этих продуктов. Осознав, что источником существования человека на планете является Земля, коллективные образования в форме родов и племен стали захватывать лучшие и наиболее богатые пищевыми продуктами территории планеты, максимально расширяя свои владения.

    Коллективная частная собственность предусматривала совместный сбор пищевых продуктов и последующее совместное потребление, но хитрость ума подсказывала, что можно разделить этот процесс на два, где бы сбором занимались одни, а потребляли все, ведь дети и больные не собирают, но участвуют в потреблении, и поэтому внутреннее разделение людей на более хитрых и умных, на простых и глупых, слабых и сильных существовало как и всюду в животном мире, где не проявлялись лишь признаки осознанности действий. Человек уже тогда был склонен считать свой труд более сложным, чем энергозатраты природы на создание базы питания.

    Развиваясь в войнах и насилии, коллективная частная собственность шла прямой дорогой концентрации и централизации к частной собственности отдельной личности. Уже во времена коллективной собственности войны и завоевание соседних земель и превращение пленных в своих рабов позволяли осуществить идею сознания о разделении процесса сбора продуктов и их потребления.

    Можно было заставить подчиненного человека или, затуманив голову равному по положению, собирать продукты, а потреблять вместе. Что могло освободить человека от сбора Продуктов питания — только более сложная работа или сложный труд, который был невыполним всеми остальными.

    Труд с самого начала существования человека на Земле начал делиться на простой и сложный как при добыче средств пропитания, где кто-то был зорким, более быстрым и более ловким, так и при нападении на соседей и отражении нападений, где для того, чтобы толпа приобрела единую силу и мощь, она должна быть объединена под единое руководство.

    Расслоение труда в первобытнообщинном обществе по характеру сложности естественное в природе и мироздании явление, где общее разделяется на отличное друг. от друга частное. В обществе фактическое исполнение воли или распоряжения другого лица есть признание того, что он занимается более сложным трудом, которым не может заниматься исполнитель более простого труда.

    Все дело в том, какие иные обстоятельства заставляют исполнителя выполнять волю руководителя. Если этим обстоятельством является, в конечном счете, частная собственность на Землю как источник существования, то нетрудно предположить, что исполнителя заставляет выполнять чужие распоряжения не осознание им труда большей сложности, приносящего большую пользу обществу, а то, что это должностное лицо, дающее. распоряжение, является частным собственником на Землю, и неисполнение его воли карается лишением возможности питаться, а значит жить. Исполнитель вынужден выполнять волю должностного лица, часто видя и понимая нелепость указания и низкие трудовые способности указывающего лица, но не имея возможности выбора, и под страхом уничтожения вынужден

    . исполнять простой труд. Частная собственность была лишена «коллективной старой изношенной одежды» и получила «новую» в форме личной частной собственности. Земля была поделена теперь не между коллективами, а между отдельными личностями, где остальная часть общества осталась без средств к существованию. Нетрудно догадаться, что изначально потребности человека формировались вокруг источника питания, которым являлась, земля, и поэтому потребительная стоимость отдельных участков земли имела явно выраженную одностороннюю направленность в сторону увеличения предметов потребления.

    Потребительная стоимость земли оценивалась как источник большего или меньшего количества продуктов питания. Чем земля сложнее, тем труд человека проще. Чем земля богаче (как сырье), тем легче человеку присвоить большее количество труда.

    Для человека уже тогда земля была неравноценна, ибо одна и та же по величине площадь давала различное количество средств питания, то есть для человека уже тогда было ясно, какой участок земли сложнее по трудовым затратам (энергозатраты сил природы) производства (синтеза) продуктов питания, о которых только и мог знать человек, исходя из сферы, своего потребления, то есть своих желаний.

    Человек мог определить количественную сторону необходимых для потребления продуктов питания и количественную сторону фактически получаемых с участка земли продуктов. Потребительная стоимость земли (исходя из терминологии современных экономистов) составляла фактическую количественную меру продуктов питания, и эта стоимость была тем выше, чем большее количество продуктов она давала человеку. До сих пор потребительная стоимость земли определяется количеством полезных для человека предметов природы, которые он использует для удовлетворения своих потребностей.

    Для человечества в целом потребление пищи есть необходимость, и поэтому он оценивает потребительную стоимость Земли по ее участкам, где природа создает среднее количество продуктов питания на каждого живущего на Земле. Чем больше живущих, тем эта средняя величина становится меньше, а чем больше создает природа, тем средняя величина продуктов питания на душу населения становится выше, но так как каждый участок земли приносит человечеству разное количество продуктов питания, то это значит, что там, где их больше, люди находятся в лучших условиях, а там, где их меньше — в худших по количеству потребляемой продукции, ибо тогда еще не существовало обмена, а коллективная частная собственность на закрепленные (захваченные) участки земли охранялась от притязаний других, более голодных людей насилием и уничтожением, то есть прародителем военных действий. Все это результат не известного никому тогда, но безукоризненно действующего закона частной собственности на потребительную стоимость земли. Зато сфера потребительной деятельности человека расширилась, когда он стал производить орудия труда, одежду, жилье, украшения.

    Вся эта деятельность по самовыражению, самосохранению требовала материального способа закрепления. Предметы природы стали изменять форму под воздействием человеческой силы, которую направляло сознание. В самом человеке находился и руководитель — сознание, и исполнитель — физическая сила рук, ног и тела. Предметы природы, необходимые для деятельности человека, существовали в различных количествах, неравномерно распределявшиеся на пространстве Земли. Новые, необходимые человеку предметы природы увеличивали потребительную стоимость земли, но их неравномерность существования создавала разную потребительную характеристику участков земли. По общему количеству известных источников Земля создавала их в разных пропорциях, что и выражает количественное соотношение различных потребительных стоимостей предметов природы.

    Постоянно развиваясь, человечество расширяет ассортимент потребляемых предметов природы, которые находятся на Земле в разных пропорциях. Если предметов природы, находящихся в разных пропорциях на Земле, требуется одинаковое количество для создания товаров, то они будут обмениваться в разных количествах в связи с тем, что одного в природе больше, a другого меньше, и поэтому человек считает, что если природа синтезирует все из одного и того же элементного состава, то, вероятно, ей труднее синтезировать один предмет и проще другой, а значит труд (энергозатраты), затрачиваемый на Синтез из одних и тех же элементов одного, сложнее, чем синтез труда другого.

    Человечество стремится в глубь материи с целью познания наиболее простых и более доступных элементов, из которых природа синтезирует свои предметы. И здесь начинается переосмысление человеком значимости своего труда и труда развивающейся материи и природы. Многое, что человек желал бы синтезировать, не получается таким, каким это делает природа, и что более близко и нужно организму и природе человека. Человек начинает понимать и ценить ум природы, сложность ее труда, что выражается в том, что природные материалы ценятся выше, чем те заменители и суррогаты, которые он делает. Как глупый и ограниченный человек любит яркое и пестрое в цветовой гамме материала. Но в синтезе многообразия различных цветов серых и темных тонов, неприметных на первый взгляд, существует огромная сложность труда в этом неприметном единстве как и простота работы, выраженная в однобоком преувеличении красоты одного цвета перед остальными.

    Гармония представляет из себя сложное многообразие незаметной простоты, а не однобокое выделение одного направления, развивающегося как полнота, перерастающая в опухоль и становящаяся злокачественной на многогранном теле сложной системы.

    Человек в своем развитии требует единой системы отсчета, которая позволила бы ему общаться в многообразии окружающего мира. Такая система отсчета, предложенная Марксом, называется труд. Труд подразделяется на простой и сложный, и начинается для человека и его жизнедеятельности с момента его появления на Земле. Таким простым трудом как системой отсчета он предлагает нам пользоваться, но мы постараемся начать эту систему отсчета с момента сотворения материи и назовем условно эту созидающую энергию простым трудом природы, который человек выражает в потребительной стоимости ее девственных лесов, рек, гор с их полезными ископаемыми и пр.

    Человек очень высоко ценит сложность своего труда по отношению к природе, которую он принимает за нулевую точку отсчета (по Марксу). Когда собственник земли заставляет работника собирать плоды, созданные природой на принадлежащей ему территории, то он обязуется дать часть плодов работнику для покрытия энергозатрат всего дня, а не той части времени, за которую он собирает плоды. Значит и работник, оценивший свой труд как сложный, требует компенсации не энергозатрат Труда, а энергозатрат всего периода жизнедеятельности. В этом случае собственник природы, давший указание собрать урожай, оценивает свой труд как еще более сложный и поэтому считает, что оплата его сложного труда должна превышать труд работника во много раз, и уж конечно энергозатраты природы по своей простоте ни в какое сравнение не идут со сложностью труда собственника, где собственник и забирает себе всю прибыль, созданную природой для всех, живущих на Земле.

    Если исходить из существующих знаний о природе, то можно сказать, что если человек примет за изначальную систему отсчета элементную базу, которую он знает, то сложность синтеза тех или иных материалов природы, необходимых для удовлетворения потребностей человека, различна по количеству, а значит и по сложности энергосинтеза, что и составляет изначальную разницу в потребительной стоимости природных .материалов. Затем на них накладывается энергия простого и сложного труда человека, где более сложный труд несет в себе увеличение потребительной стоимости продукта, но вся прибыль может быть выражена лишь в потребительных стоимостях продуктов природы. Это закреплено в золоте как природном эквиваленте всех потребительных стоимостей. Само же золото имеет потребительную стоимость в зависимости от количества и полезности людям. Даже элементы, открытые наукой и составляющие базу для синтеза всех форм материи, и те находятся в различных количественных пропорциях, что сообразуется с потребительной стоимостью человеческой необходимости и полезности. И только тогда, когда люди узнают, что является первоисточником своего», они поставят нулевую отметку в системе измерения сложности и простоты энергозатрат, появления и синтеза форм развивающейся материи, необходимость которой в конкретных формах и испытывает человек в своем собственном развитии.

    Материя, развиваясь, создает прибыль в форме высших синтезированных систем, природа создает прибыль в форме новых синтезированных сложных систем, употребляемых человеком для создания прибыли в форме новых знаний через закрепление и обмен в материальных формах природы. Человечеству необходимо для прибыльного развития такое количество природного материала, чтобы получать постоянно энергию и восполнять израсходованную в жизнедеятельности энергию и плюс такое количество природного материала, который бы смог служить способом передачи новой информации и новых знаний от человека к человеку, где материал, несущий информацию, форма ее изложения, включая цвет и линии, ярко охарактеризовало бы степень человеческого развития, ступень его познания, то есть это была бы выраженная концентрированная энергия сознания, указывающая на соединенное пространство.

    Сложный труд выступает как отрицательная кривизна пространства, пытаясь увеличить скорость, охватить как можно большее пространство своей деятельностью, а простой труд стремится к еще большему упрощению и экономии, к соединению в одну точку, выступая как положительная кривизна пространства, закрепляя свои участием всю уникальность сложного труда. Это значит, что человеку свойственен сложный труд и его безграничное увеличение, а затраты простого труда сводятся к минимуму, стремящемуся к нулю.